Нравственный облик человека Древней Руси. Помогите, пожалуйста!

Идеал древнерусской литературы – человек духовно-нравственный, устремленный в мыслях и поступках к «миру горнему» . Герои разные по своему социальному положению: князья, святые-подвижники, воины, реже – дружинники, ремесленники. Образы одновременно непохожие один на другой, но схожие в главном: это русские люди, со своим национальным менталитетом, отличным от других народов.

В таких произведениях древнерусской литературы, как жития, прославляется и подвижничество, подвиг служения отечеству, святость и «светлость» жизни русских святых. В их образах соединились пример самоотвержения, страстное служение идее, выразились народные идеалы духовной красоты русского человека (Феодосий Печерский, Сергий Радонежский и др.).

"Если враги хотят от нас чести и славы, —дадим им; если хотят злата и сребра — дадим и это; но за имя Христово, за веру православную надо душу свою положить и кровь пролить". Эти слова преподобного Сергия Радонежского являются как бы истолкованием известных евангельских слов: "Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам" (Мф. 6, 33)
Преподобный Сергий Радонежский стал подлинным «светильником» для современников и потомков – человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Избегая искуса судить и назидать, он учил даже не столько словом, сколько своим образом жизни, своим отношением к окружающим. И народ услышал его безмолвную проповедь. Поэтому жизненный путь «великого старца» , как его называли, выглядит и парадоксальным – всю жизнь он бежал от общества людей, а в результате стал его духовным предводителем.

Издревле повелось, что великим святым приписывались странные, мистические способности. Очень часто это было связано с искренним желанием людей верить и видеть в своих духовных избранниках не только идеалы чистоты, но и проявление высшей, Божьей власти. Тем более это желание было столь сильно, когда новая удивительная личность Сергия зажглась на гаснущем горизонте поверженной Руси.

В летописи есть множество удивительных чудес, связанных с Сергием, рассказывающих о его удивительных способностях: возможности лечить людей, общаться с дикими зверями, помогать русским воинах в битвах с татарами и многих других.

Хотелось бы заметить, что большинству этих чудес дала жизнь безграничная вера людей в высшее предназначение Сергия - народ сам рождал эти чудеса.

Стоит добавить, что подобное отношение сыграло громадную роль в укреплении позиций Сергия как духовного наставника и спасителя Руси. Люди тянулись к нему как к отдушине, через которую могли вдохнуть воздух своей неповторимой самобытности, обретя утраченные традиции и веру в свои силы.

Пятьдесят лет провел Сергий в иночестве и благочестивых трудах. Когда святой пришел в глубокую старость и почувствовал, что скоро отойдет ко Господу, он призвал к себе монахов Троице-Сергиевой Лавры и завещал им непрестанно пребывать в Православии, хранить дружеское единомыслие и чистоту душевную, быть смиренными и милосердными, не стремиться к земной славе, а лишь к Царствию Небесному.

Заканчивая описание жития преподобного Сергия, Епифаний Премудрый говорит: «Не будем слишком многоречивы. Ибо кто может по достоинству святого прославить?». Через пятьсот лет после смерти Сергия Радонежского В. О. Ключевский так определил его значение для русского народа: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение… и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило — самые драгоценные вклады преподобного Сергия, …положенные в живую душу народа».

Идеал древнерусской литературы – человек духовно-нравственный, устремленный в мыслях и поступках к «миру горнему» . Герои разные по своему социальному положению: князья, святые-подвижники, воины, реже – дружинники, ремесленники. Образы одновременно непохожие один на другой, но схожие в главном: это русские люди, со своим национальным менталитетом, отличным от других народов.

В таких произведениях древнерусской литературы, как жития, прославляется и подвижничество, подвиг служения отечеству, святость и «светлость» жизни русских святых. В их образах соединились пример самоотвержения, страстное служение идее, выразились народные идеалы духовной красоты русского человека (Феодосий Печерский, Сергий Радонежский и др.).

"Если враги хотят от нас чести и славы, —дадим им; если хотят злата и сребра — дадим и это; но за имя Христово, за веру православную надо душу свою положить и кровь пролить". Эти слова преподобного Сергия Радонежского являются как бы истолкованием известных евангельских слов: "Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам" (Мф. 6, 33)
Преподобный Сергий Радонежский стал подлинным «светильником» для современников и потомков – человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Избегая искуса судить и назидать, он учил даже не столько словом, сколько своим образом жизни, своим отношением к окружающим. И народ услышал его безмолвную проповедь. Поэтому жизненный путь «великого старца» , как его называли, выглядит и парадоксальным – всю жизнь он бежал от общества людей, а в результате стал его духовным предводителем.

Издревле повелось, что великим святым приписывались странные, мистические способности. Очень часто это было связано с искренним желанием людей верить и видеть в своих духовных избранниках не только идеалы чистоты, но и проявление высшей, Божьей власти. Тем более это желание было столь сильно, когда новая удивительная личность Сергия зажглась на гаснущем горизонте поверженной Руси.

В летописи есть множество удивительных чудес, связанных с Сергием, рассказывающих о его удивительных способностях: возможности лечить людей, общаться с дикими зверями, помогать русским воинах в битвах с татарами и многих других.

Хотелось бы заметить, что большинству этих чудес дала жизнь безграничная вера людей в высшее предназначение Сергия - народ сам рождал эти чудеса.

Стоит добавить, что подобное отношение сыграло громадную роль в укреплении позиций Сергия как духовного наставника и спасителя Руси. Люди тянулись к нему как к отдушине, через которую могли вдохнуть воздух своей неповторимой самобытности, обретя утраченные традиции и веру в свои силы.

Пятьдесят лет провел Сергий в иночестве и благочестивых трудах. Когда святой пришел в глубокую старость и почувствовал, что скоро отойдет ко Господу, он призвал к себе монахов Троице-Сергиевой Лавры и завещал им непрестанно пребывать в Православии, хранить дружеское единомыслие и чистоту душевную, быть смиренными и милосердными, не стремиться к земной славе, а лишь к Царствию Небесному.

Заканчивая описание жития преподобного Сергия, Епифаний Премудрый говорит: «Не будем слишком многоречивы. Ибо кто может по достоинству святого прославить?». Через пятьсот лет после смерти Сергия Радонежского В. О. Ключевский так определил его значение для русского народа: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение… и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило — самые драгоценные вклады преподобного Сергия, …положенные в живую душу народа».