Что не стоит одной слезы ребёнка? (была поговорка)

Слезинка ребенка

Из романа (ч. 2, кн. 5, гл. «Бунт» ) «Братья Карамазовы» (1880) Ф. М. Достоевского (1821 — 1881). Иван Карамазов, беседуя со своим братом Алешей, монахом-послушником, говорит о том, что он не приемлет Бога, который допускает в этом мире страдания невинных детей ради некой «высшей гармонии» .

Он поясняет свою позицию так: «Понимаешь ли ты это, когда маленькое, существо, еще не умеющее даже осмыслить, что с ним делается, бьет себя в подлом месте, в темноте и в холоде, крошечным своим кулачком в надорванную грудку и плачет своими кровавыми, незлобивыми, кроткими слезками к «боженьке» , чтобы тот защитил его, — понимаешь ли ты эту ахинею, друг мой и брат мой, послушник ты мой божий и смиренный, понимаешь ли ты, для чего эта ахинея так нужна и создана! Без нее, говорят, и пробыть бы не мог, человек на земле, ибо не познал бы добра и зла. Для чего познавать это чертово добро и зло, когда это столько стоит? Да весь мир познания не стоит тогда этих слезок ребеночка к «боженьке».. . Пока еще время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре неискупленными слезами своими к «боженьке»! »

Обычно образ «слезинка ребенка» употребляется, когда речь идет о проблеме соотношения цели и средств ее достижения, когда хотят сказать, что нельзя пытаться достичь каких бы то ни было высоких целей за счет страданий невинных людей.

Вся высшая гармония мира не стоит и одной слезинки ребенка (у Достоевского об этом есть вроде)

Не бывает невинных =)
З. Ы.: ну уже овтетили

«Счастье всего мира не стоит одной слезы на щеке невинного ребёнка»

Или Иван или автор не воспринимают новый завет по-современному. Если бы я был родственником двадцатилетнего слепого от рождения Силоама и услышал ответ Иисуса апостолам: "Ни слепой, ни родители не грешны. Таков промысел божий, чтобы мне доказать вам, что Я Его сын. В состоянии аффекта от ярости, возмущения и презрения к Его лицемерию и цинизму Я применил бы, не колеблясь, имеющиеся современные средства к Его физическому уничтожению. Присяжные меня бы оправдали. То же самое после получения вести о заточении Иоана в крепость. Притча про последний кодрант на подкуп судьи. Вот где ахинея. С уомприветом.