почему именно старообрядцев было больше всего среди предпринимателей?!

Благодаря специфическим нормам способствующим успеху в предпринимательской деятельности:

1. «Мирская аскеза» . Перенесение в обыденную мирскую жизнь строгой келейной этики аскетического христианства. Это предполагает включение предпринимательской деятельности, повседневных трудов в мир священного. К работе, труду требуется такое же серьезное и ревностное отношение, как к исполнению религиозных обрядов. Аскетизм в миру задает большую, чем у остального населения регламентированность жизненного уклада, подчинение его правилам христианской жизни, большую упорядоченность микрокосма, что делало старообрядцев более рациональными. В потребительской сфере мирской аскетизм налагал жесткие ограничения: отказ от роскоши и «радостей жизни» , неприятие чувственной культуры. В этом проявлялось сходное с протестантизмом, отмеченное М. Вебером, сочетание виртуозности в сфере экономики с самой интенсивной формой набожностью. Следующие две нормы в производстве и потреблении являются в известном смысле следствием мирского аскетизма.

2. Трудолюбие и малое соотношение «отдых-труд» . Эта социальная норма кратко может быть выражена твердой убежденностью старообрядцев в том, что «праздность – училище злых» . Большая дисциплинированность и относительная производительность делали найм староверов на работу более предпочтительным по отношению к остальному населению. Помогало это качество и управленцам. Исследователи старообрядческого предпринимательства в биографиях известных купцов не раз отмечали, что не власть, слава и деньги двигали предпринимателями, не они были целью жизни, а дело, которое они взялись вести.

3. Бережливость. Со стороны потребления было распространено ограничение мирских радостей, более строгая мораль. Отказ от расточительства и необдуманных трат приводили к более низкой предельной склонности к потреблению. Причем, низкая склонность к потреблению способствовала быстрому накоплению капиталов, необходимых для инвестиций в новые отрасли промышленности, в развитие торговых сетей. Ограничение потребительского спроса со стороны относительно небольшой группы не сказывалось на макроэкономических показателях и не приводило к ситуации недостаточности спроса. Бережливость группы староверов ставила ее в экономически более выгодное положение по сравнению остальными агентами рынка. Суровость образа жизни и непритязательность отличала родоначальников купеческих династий Рябушинских, Морозовых, Бугровых, Гучковых и др.

4. Взаимное доверие и дух общины. Для старообрядцев было свойственно осознание собственной избранности, что предполагало большую степень доверия к своим единоверцам и меньшую к остальному миру. Сплоченность однородной группы поддерживалась единым мировоззрением, единой исторической судьбой во время гонений. Купец-старообрядец отождествлял себя с общиной, интересами которой он жил. В общине он мог получить беспроцентный кредит, наладить связи с другими регионами. Примечательно, что к самим старообрядцам было больше доверия со стороны остального населения.

5. Императивы социального служения, спасения и укрепления общины. Богатство не рассматривалось как самоцель, а лишь как средство для сохранения и укрепления общины, для социального служения. Эта норма проявлялась в распределении заработанных благ в среде старообрядцев. Нередки были случаи пожертвований, завещаний целого капитала в пользу общины, меценатства.

Они всегда держали слово.

Они пахари и порядочные люди....

Порядок потому что блюли, блюдут и блюсти будут!))))))))))

Необходимость выживать в тяжелых условиях у них была запрограммирована на протяжение нескольких поколений, а вместе с ней и предприимчивость. Потом у них не принято злоупотреблять спиртным, а это сохраняет мозги и энергичность. К тому же это категория людей, у которых воспитан культ труда. Нынешние старообрядцы в России это давно утратили.