В чем схожесть и отличия растений изображенных на двух фотографиях? Что это? Виды?

На фото Пситтакантус массивный (Psittacanthus robustus) сем. Ремнецветниковые (Loranthaceae) и Омела белая (Viscum album L.) из семейства Санталовые.

Это зеленые стеблевые паразиты (полупаразиты) , использующие в качестве хозяев широкий круг растений.

Пситтакантус массивный паразитирует только на деревьях семейства Вошизиевые (Vochysiaceae). Все они растут в тропиках.



Стеблевые паразиты образуют корнеподобные органы, растущие по поверхности ветвей растения-хозяина. Через определенные интервалы на них образуются погружающиеся в ткань растения-хозяина гаустории, с помощью которых паразит закрепляется на ветви и получает из нее воду и питательные вещества. На поверхности растения-хозяина появляются только побеги и соцветия паразита, возникающие в разных точках из внутренних тканей.


Омела белая распространена в западной и южной Европе и в малой Азии, в южной части России, в Украине. Омела поселяется на лиственных деревьях: тополях, ивах, березах, дубах, а также на хвойных: соснах, пихтах, лиственнице.



Здесь более подробно про омелу

Светлана прекрасный ответ, но можно Вас немножко дополнить.

Омела белая Viscum album L.
Родовое название от латинского viscum — птичий клей; латинское albus — белый.
Омела белая, так же как дуб, в древности служила предметом суеверного почитания.
Маги древних галлов — друиды — поклонялись ей. По сообщению Плиния, причиной этого было то, что все растущее на дубе считалось божественным. При этом омела не имела корней в земле, и было не ясно, откуда она появляется на дереве.
В Швейцарии омелу называли «громовой метлой» — думали, что она появляется на деревьях от молнии. В Богемии верили, что «громовая метла» , сожженная в огне, должна служить защитой дома от молнии. Омела играла не только роль громоотвода, но и универсальной отмычки: ей приписывалась способность открывать любые замки.
Но наиболее драгоценным ее свойством была защита от магии и колдовства.
Негры вало из Сенегамбии носили листья омелы в качестве талисмана «григри» , предохраняющего от ран на войне. В Австрии ветку омелы клали на порог дома, чтобы избавиться от кошмаров. В Швеции пучок омелы подвешивали к потолку дома, конюшни и коровника для того, чтобы тролль не мог причинить вреда ни людам, ни животным.
Омела — вечнозелёное растение, растущее на ветвях различных деревьев, в различных мифопоэтических традициях выступает как символ жизни. Римские писатели (Цезарь, Плиний Старший и др. ) описывают окружённый таинственностью друидский ритуал собирания Омелаы. Вергилии в «Энеиде» (VI) сообщает о том, как Эней по совету Сивиллы добывает ветвь Омелы («золотую ветвь») , приносит её в жертву Просерпине и попадает в подземное царство для свидания со своим отцом (ср. отражение соответствующего сюжета в картинах Дж. М. У. Тёрнера «Золотая ветвь» , «Эней и Сивилла — Авернское озеро» , «Озеро Неми»). Дж. Фрейзер связывал ритуал добывания Омела друидами и «золотой ветви» Энеем с обычаем, при котором жрец святилища Дианы на озере Неми убивал своего предшественника (этот обычай Фрейзер связывал с ритуальным убийством царя растительности) . В развитие идеи Фрейзера в литературе высказывалось мнение о срезании Омелы с дуба как символическом обряде лишения мужской силы старого царя, совершаемом его преемником. В этом смысле об Омеле можно говорить и как о сексуальном символе, образе жизни обвитого ею дуба. В мифопоэтическом сознании Омела, вероятно, могла связываться и с солнцем: именно этой связью можно объяснить обычай срезать Омелу во время летнего и зимнего солнцестоянии, соотносимых соответственно с жизнью и смертью (ср. смерть скандинавского Бальдра от прута из Омелы) . В этом контексте показательна и одна из эпиклес Аполлона — Иксиос, т. е. букв, «омеловый» (от греч. «омела») . Широко распространённый обычай целоваться под Омелой на рождество часто рассматривают как пережиток фаллических ритуалов (ср. близкие по времени сатурналии) или отражение некоторых архаичных свадебных обрядов (двойные листья или ягоды Омелы обычно символизируют высшую плодотворную потенцию и т. п. , иногда небесных близнецов; кельтские друиды почитали ягоды Омелы как оплодотворяющую росу божественного происхождения) . Добывание Омелы в канун рождества в ряде традиций и поныне является ритуалом, в определённой мере напоминающим друидский. Вместе с тем бытуют представления, что срезание ветви Омелы является опасным. Ветвями омелы украшают дома снаружи и внутри, её ветки (или изготовленные из омелы фигурки) развешивают в помещениях для скота с целью изгнания злых духов и ведьм и т. п. Согласно многочисленным поверьям «золотая ветвь» Омела способна помочь отыскать золотой клад или открыть замок, а напиток из Омелы обеспечивает человеку неуязвимость. Широко известно использование Омелы в магии и народной медицине, где она относится к растениям Иоанна Крестителя и считается всеисцеляющим средством.
Именно омела была первым растением, принятым в качестве символа американского штата — это произошло в 1893 году в Оклахоме.

на березе Омела белая.
Растение токсичное.
Вечнозеленое растение семейства омеловых.
Растение паразитирует в основном на тополях, иве, березе, изредка на груше, яблоне, липе, акации, рябине.
С лечебной целью используют молодые листья и побеги.
Следует помнить, что плоды омелы ядовиты, использовать их нельзя. Заготовку производят осенью, зимой, весной (с ноября по апрель) .
Сушат сырье под навесом, в сушилках, на чердаках, расстилая тонким слоем, часто переворачивая.
Хранят в холщовых, бумажных мешках, ящиках.
Срок хранения — до 2 лет.
Длительное употребление растения может вызвать отравление организма.
Омелу белую, применяют как сосудорасширяющее, успокаивающее, общеукрепляющее, вяжущее, противовоспалительное, кровоостанавливающее, ранозаживляющее, болеутоляющее средство.