Солнце должно быть в самом человеке, тогда оно греет изнутри и согревает самого человека и окружающих… если же только ждать тепла от других, можно и замерзнуть…

Конфуций в своё время говорил: «В пятнадцать лет человек начинает учиться и изучать. (Следует отметить, что здесь имеется в виду не чтение книг, а размышление над жизнью или самой реальностью.) Тогда в тридцать лет он уже знает, что может дать ему опору. (Это означает, что он достигает некоторого прозрения относительно смысла и значения жизни.) В сорок лет его уже ничто не смущает и не сбивает с толку. (Он знает, куда идти, и идёт туда неуклонно.) В пятьдесят — он познаёт свое небесное призвание; в шестьдесят — его уши в состоянии слушать всё, чтобы ему ни говорили. (Ему больше не нужно сопротивляться или утверждать себя: всё добро, всё правильно.) В семьдесят — он действует только согласно своему внутреннему побуждению». (Это соответствует идее св. Августина: «Люби Бога и поступай, как хочешь». Конфуций не поклонялся Богу св. Августина, но если говорить о самом внутреннем опыте, то изречение св. Августина соответствует тому, что говорил Конфуций.)

То же самое говорит и дзэн словами одного из его японских учителей недавнего времени (а точнее — жившего 360 лет назад):

Ты должен трупом стать живым,
Ты должен умереть, живя,
Тогда ты можешь делать всё —
Всё будет верным для тебя.

Можно выразиться более позитивно и вместо «умереть, живя» сказать «любить Бога», но и в том, и в другом случае в основе лежит одно и то же чувство реальности. Конфуций, учитель дзэна и христианский святой идут рядом, по одной и той же дороге.

Благодарю за просвещение. Мне кажется что вы сидите за большой книгой - Путеводителем нашей жизни... Очень серьёзные вещи говорите!

Пуруша, являющийся нашим подлинным "я", всегда независим и владеет Пракрити, и нет ничего неверного в том, что мы стремимся достичь этой независимости; за этим стоит стремление эго превзойти себя и обрести свободу, но своей истинной полноты это движение достигает, когда происходит не абсолютизация принципа независимого существования эго, а переход Пуруши на другой, высочайший уровень по отношению к Пракрити. Пуруша не просто превосходит природу, он также становится ее владыкой, таким образом, не только наша индивидуальность, но и наши отношения с миром и другими людьми достигают абсолютной полноты. Поэтому мы не считаем высшей целью индивидуальное спасение в далеких небесах и полное равнодушие к судьбам земли; освобождение и самореализация других столь же необходимы нам, как и наше собственное освобождение, можно даже сказать, что мы в этом "божественно заинтересованы". В противном случае, наше единство с другими не имело бы никакого практического смысла. Наша первая победа над собой заключается в преодолении соблазнов, свойственных эгоистическому существование в этом мире; вторая победа - в преодолении соблазна индивидуального счастья в далеком раю; последняя и величайшая победа - в преодолении высочайшего соблазна убежать от жизни, чтобы, забыв обо всем, погрузиться в абсолютное блаженство некой безличной бесконечности. После этого мы избавляемся от всякой индивидуальной исключительности и обретаем полную духовную свободу.

Когда человек делает что-то с любовью для других, а не живет для своего эго, он никогда не будет чувствовать себя несчастным и одиноким. Он станет источником радости и мира

Пуруша, являющийся нашим подлинным "я", всегда независим и владеет Пракрити, и нет ничего неверного в том, что мы стремимся достичь этой независимости; за этим стоит стремление эго превзойти себя и обрести свободу, но своей истинной полноты это движение достигает, когда происходит не абсолютизация принципа независимого существования эго, а переход Пуруши на другой, высочайший уровень по отношению к Пракрити. Пуруша не просто превосходит природу, он также становится ее владыкой, таким образом, не только наша индивидуальность, но и наши отношения с миром и другими людьми достигают абсолютной полноты. Поэтому мы не считаем высшей целью индивидуальное спасение в далеких небесах и полное равнодушие к судьбам земли; освобождение и самореализация других столь же необходимы нам, как и наше собственное освобождение, можно даже сказать, что мы в этом "божественно заинтересованы". В противном случае, наше единство с другими не имело бы никакого практического смысла. Наша первая победа над собой заключается в преодолении соблазнов, свойственных эгоистическому существование в этом мире; вторая победа - в преодолении соблазна индивидуального счастья в далеком раю; последняя и величайшая победа - в преодолении высочайшего соблазна убежать от жизни, чтобы, забыв обо всем, погрузиться в абсолютное блаженство некой безличной бесконечности. После этого мы избавляемся от всякой индивидуальной исключительности и обретаем полную духовную свободу.

Жизнь – прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен родиться художником, балериной или учёным. Творчество тоже можно творить. Можно творить просто добрую атмосферу вокруг себя, как сейчас выражаются, ауру добра вокруг себя. Вот, например, в общество человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какого-то тягостного молчания, а может внести сразу радость, свет. Вот этот и есть творчество. Творчество – оно беспрерывно. Так что жизнь – это и есть вечное созидание. Человек рождается и оставляет по себе память. Какую он оставит по себе память? Об этом нужно заботиться уже не только с определённого возраста, но, я думаю, с самого начала, так как человек может уйти в любой момент и в любой миг. И вот очень важно, какую память он о себе оставляет.

Мое сердце...Открыто...Как могу...Помогаю..

ЧТО-ТО Я ТАМ НЕ НАШЛА ИНТЕРЕСНОГО НИЧЕГО