Да

Очень рад встретить человека, который любит честность. В наше время, к сожалению, такие люди - редкость. Что Вам помогает быть честным?

Правильно Коля мыслишь...респект

Где Вы такое там прочитали?

Генералы шлагбаума не обобряе....

Меня тож))) Негодуэ чтойто))

1.Вы искажаете Писание,в котором сказано,что Христос не "всё остальное" создал,а просто ВСЁ в Кол1:16;Еф3:9(тут вообще творческие действия Христа соединяются с действиями Отца,поэтому под всем созданным Отцом и Сыном здесь имеется ввиду общее,а не часть,иначе Отец тоже значился бы в этом тексте,как сотворивший часть,а не всё),поэтому Христос не может быть созданием.2.Титул "первенец" в Библии применяется для показания не очередности рождения,а главенства Пс88:21,28(Давид был младшим сыном Иессея 1-Цар16:10-12),что Павел применяет и ко Христу в Кол1:15-10 выражениями "во всем иметь первенство","глава",т.к. Он создал всё,над чем главенствует.3.Не путайте языческие триады богов с библейской Троицей,т.к. языческие боги отвечали каждые за своё,а Троица имеет всё общим Ин17:10.4.Личность Святого Духа ясно показана в Деян21:10,11,где пророк Агав,т.е. говорящий от ИМЕНИ Бога Иак5:10,говорит от имени Святого Духа;в Деян10:19,20;13:2-4 Святой Дух говорит в личном местоимении "Я";в Мф28:19 Святой Дух через имя присоединяется к личностям Отца и Сына;в Деян15:28 решение о духовной жизни христиан из язычников показано результатом желаний личностей не только служителей,но и Святого Духа.5.Во Вт6:4 под словом под словом "Бог" подразумевается "Эллохим"- сущ.множеств.числа,как в Быт3:5,а под словом"един"в СинП(в НМ "один")-"эхад",используемый для показания единства двух личностей-Адама и Евы в Быт2:24 и единства утра и вечера в одном дне в Быт1:5,что говорит во Вт6:4 о единстве нескольких божественных личностей.6.В Рим10:4 Павел словом "конец" говорит не о прекращении Закона Христом,а о цели закона-привести человека к вере во Христа,что он ниже подтверждает,цитируя в Рим10:8-10 Тору-закон Моисея из Вт30:11-14,показывая под тем Словом Иисуса Христа,а 10 словный закон потом в Рим13:8-11 призвал христиан соблюдать.

1.Не Сотворец. Однако участие Сына в создании всего не сделало его Создателем, равным Отцу. Созидательная сила исходила от Бога, наделявшего ею посредством своего святого духа, или действующей силы (Бт 1:2; Пс 33:6). И поскольку Иегова — Источник всей жизни, все живые создания, видимые и невидимые, обязаны своим существованием ему (Пс 36:9). Поэтому Сын был не Сотворцом, а посредником или помощником Иеговы, Творца. Иисус сам говорил о Боге как о Создателе всего, и это согласуется с Писаниями. 2. У Бога имя Иегова .У Сына Михаил как архангел или Иисус как Спаситель. Какое имя у святого духа действующей силы Иеговы? Закон был детоводителем израильского народа ко Христу. И служил для того что бы они были подготовленны к тому времени когда Иисус придет на землю и приняли как Сына Бога и будущего царя царства.

1.Ошибаетесь:Ис44:24;Мал2:10(где говорится,что Бог один творил всё) показывают,что помогать Отцу в сотверении всего Христос мог только,как Бог Творец,а не творение.2.У Христа есть такое же имя,как и у Отца-Иегова,согласно Исх23:20,21;Евр1:10-12.3.Святой Дух-и есть одно из имён 3 личности Бога.Вы невнимательно изучили Деян21:10,11,где говорит пророк Агав от ИМЕНИ Святого Духа-"так говорит Святой Дух"(сравните с выражениями ветхозаветных пророков в Зах8:3,4-"так говорит Иегова").Второе Его имя-общее с Отцом и Сыном Мф28:19,т.е Иегова,согласно Евр3:7-11+Пс94:7-11.4.То,что закон,показывающий человеку его грехи Рим3:19,20;7:7;Иак1:22-25,побуждает тем самым его обратиться ко Христу для прощения и оправдания,не означает,что он не нужен для соблюдения,когда человек обратился к Богу.Как раз наоборот,в этом и смысл прощения грехов,чтобы ожидать от человека воздержания от них Ин8:11,т.е. соблюдения Божьего закона 1-Ин3:4.

говорит святой дух- это передача информации от Иеговы. 2.Иисус Христос сам говорил: «Отец больше меня» — и отзывался об Отце как о своем Боге, «единственном истинном Боге» (Ин 14:28; 17:3; 20:17; Мк 15:34; Отк 1:1; 3:12). Много раз Иисус отмечал, что занимает более низкое положение, чем Отец, и подчиняется ему (Мф 4:9, 10; 20:23; Лк 22:41, 42; Ин 5:19; 8:42; 13:16). Слова апостолов подтверждают, что даже после вознесения Иисуса на небо его положение по отношению к Отцу не изменилось (1Кр 11:3; 15:20, 24—28; 1Пт 1:3; 1Ин 2:1; 4:9, 10).

1.Вы опять невнимательны к моим словам:"так говорит Святой Дух" сказал пророк.А пророк-это посланник Бога,говорящий от Его ИМЕНИ Иак5:10,что ветхозаветные пророки показывали фразой "Так говорит Иегова"(Зах8:3,4,6,7,9,14,19,20,23).Вы видите схожесть фразы пророка Захарии "так говорит Иегова" с фразой пророка Агава "так говорит Святой Дух",показывающие от имени какой личности они говорят?2.Да,наряду с текстами о божественности Христа Евр1:10-12;1-Ин5:20;1:1,2и равенстве Отцу Ин5:18,23 есть тексты о подчинённом положении Христа по отношению к Отцу,как до Голгофы,так и после Его вознесения на Небо,по одной простой причине-Он,имея полноту божественной природы Кол2:9;Филип2:5,6;Евр1:3("точный оттиск природы Отца"),принял ещё и человеческую природу,в которой Он стал даже ниже не только Отца Филип2:7,но и ангелов,которых сотворил Евр2:9.Поэтому по Божественной природе,которая соединилась с человеческой,Он равен Отцу,а по человеческой-ниже.И человеческая природа осталась с Ним и после Его воскресения Лк24:37-43;Ин20:27,в которой Он пребывает перед Отцом сегодня,как наш Посредник 1-Тим2:5,оставаясь одноаременно и Богом,равным Отцу Филип2:9-11+Ис45:23;Откр17:14(тот же высший титул власти,что и у Отца-"Царь царей").