какой иконе надо ставить свечу что бы найти работу

http://akafist.narod.ru/B/Bogorodice.htm

Ха-ха-ха. Нужно быть по активней и работу искать.

Святому Работодателю :))

Иконе ставить свечку не надо - икона это деревяшка с раскрашенной бумагой. Она не поможет.

Разумеется поиск работы дело не легкое, но лучше по чаще представлять, что ты ее уже нашел. Так сказать формировать мыслеформу которая со временем материализуется

А зачем искать работу, помолитесь пусть вам деньги на дом приносят.

Любому святому можно молиться при любой нужде. Но при материальных трудностях как-то сложилось, что обычно молятся святителю Николаю или Спиридону Тримифунтскому.

Нужно, во-первых, на Бога надеяться, а самому не плошать. Не только свечку ставить, а осознанно молиться. И во-первых, молиться Богу. Но можно еще святого Трифона попросить помолиться о вас.

Магия в Православии не работает. Схема "нажал кнопку - получил результат" не прокатит. Ищите активно работу, рассматривайте предложения, думайте, взвешивайте. И молитесь усердно Господу, чтобы вразумил и наставил вас найти работу на пользу ближним своим и себе, и не во вред своей душе и совести. Ну, и святых тоже просите помолиться о вашей нужде - святого Николая, например.

Мда.. . Читая это, я понимаю - РОССИЯ великая страна.. .

Сначала надо молитвами снять блокировки,
минус потенциалы
-бедности
-осквернение
-скверну
-укрепленность врагов
-программы смрти
-вину вечную
-гиенну огненную
-мезоний (энергию уничтожения)
-окаменение
-неквалифицированность и отучиться и иметь сертификат профессии.

Вот что случилось приблизительно в 50 году нашей эры, когда апостол Павел был в Афинах. Жители этого города придавали большое значение религиозным символам и изображениям. Поэтому апостол разъяснил им, что Бог «не живет в рукотворных храмах, и руки человеческие не служат ему, как будто он в чем-нибудь нуждается. Итак.. . мы не должны думать, что Божья Сущность подобна золоту, или серебру, или камню, подобна некоему высеченному произведению искусства и вымысла человека» (Деяния 17:24, 25, 29).
Вообще-то в Христианских Греческих Писаниях, или Новом Завете, явно выражено неодобрительное отношение к идолопоклонству. Так, апостол Иоанн предупреждал христиан: «Храните себя от идолов» (1 Иоанна 5:21). Павел написал коринфянам: «Какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами» ? (2 Коринфянам 6:16). Многие ранние христиане, до того как оставили язычество, молились на изображения богов. Как раз об этом Павел писал в Фессалоники: «От своих идолов вы обратились к Богу, чтобы стать рабами живого и истинного Бога» (1 Фессалоникийцам 1:9). Понятно, что у апостолов, как и у всех ранних христиан, было бы такое же отношение и к иконам.
Христианизация икон
В «Британской энциклопедии» упомянут один интересный факт: «В первые три столетия истории христианства церковь.. . не имела своих произведений искусства, и обычно, как могла, препятствовала их появлению. Климент Александрийский, к примеру, возражал против религиозного (языческого) изобразительного искусства, поскольку это приводило к почитанию творения, а не Творца» .
Почему же иконы настолько распространились? В «Британнике» дальше говорится: «Живопись появилась и постепенно проникла в христианскую церковь приблизительно в середине III века, правда, не без яростного сопротивления в некоторых общинах. Только в начале IV века, когда при императоре Константине христианство обрело законный статус в Римской империи, в церквях стали появляться изображения, прочно занимая свое место в религиозной жизни христиан» .
Среди язычников, которые обращались в христианство, было обычным делом поклоняться портретам императора. В книге Джона Тейлора «Иконопись» говорится: «Всенародному культу императора было присуще поклонение его изображению, выполненному на холсте или дереве. Это был первый шаг к иконопочитанию» . Таким образом, языческое почитание изображений императора сменилось почитанием изображений Христа, Марии, ангелов и «святых» . Эти картины, которые поначалу были чисто церковными атрибутами, мало-помалу заняли свое место в домах миллионов людей, где тоже стали служить предметами культа.

Исследователь Виталий Иванович Петренко писал: «Традиция почитания икон возникла задолго до христианской эры и берет свое начало в язычестве» . Многие историки согласятся, что иконопочитание уходит своими корнями в религии древнего Вавилона, Египта и Греции. В Древней Греции, например, религиозные изображения имели вид статуй, которым приписывали божественную силу. Люди думали, что некоторые из этих изображений были не произведениями человеческих рук, а ниспали с неба. На таких празднествах устраивались процессии, во время которых подобные образа носили вокруг города и приносили им жертвы. Петренко пишет: «Культовые изображения верующие почитали как самое божество, несмотря на попытки.. . провести различие между божеством и его образом» .
Как же подобные идеи и традиции проникли в христианство? По словам того же исследователя, в разных странах, особенно в Египте, на протяжении веков после смерти апостолов Христа «идеи христианства сталкивались с целой амальгамой египетских, греческих, еврейских, восточных и римских идей и представлений, существовавших в то время» . В результате этого «христианские мастера освоили метод [слияния религиозных понятий] и стали использовать языческие символы в новом контексте, не очистив их полностью от языческого влияния» .