Святой Дух кто это или что ?

ДУХ

Греческое слово пне́ума (озн. «дух» ) происходит от слова пне́о, означающего «дышать» или «дуть» ; еврейское слово ру́ах (озн. «дух») , как считается, происходит от корня с тем же значением. Следовательно, ру́ах и пне́ума в основном означают «дыхание» , хотя они употребляются и в других значениях. (Ср. Авв 2:19; Отк 13:15.) Они также могут означать «ветер» , «жизненная сила» , которая действует в земных созданиях, «чей-либо дух» , «духовные личности» , в том числе Бог и ангелы, и «действующая сила Бога» , или «святой дух» . (Ср. Koehler L., Baumgartner W. Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Лейден, 1958. С. 877—879; A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament/Под ред. F. Brown, S. Driver, C. Briggs. 1980. С. 924—926; Theological Dictionary of the New Testament/Под ред. G. Friedrich, Пер. G. Bromiley. 1971. Т. 6. С. 332—451.) Все эти значения объединяет нечто общее: они относятся к тому, что невидимо для человеческих глаз, и подразумевают силу в действии. Эта невидимая сила может иметь видимые проявления.

Другое еврейское слово, нешама́ (Бт 2:7), тоже означает «дыхание» , но его значение более узкое, чем у ру́ах. Греческое пное́, по-видимому, имеет такое же узкое значение (Де 17:25), и его использовали в Септуагинте при переводе слова нешама́.

Действующая сила Бога; святой дух.

В подавляющем большинстве случаев слова ру́ах и пне́ума относятся к духу Бога, его действующей силе, святому духу.

Не личность.
Учение о том, что святой дух — личность и часть Божества, было
официально признано церковью лишь в IV в. н. э. Ранние Отцы Церкви этому
не учили: Иустин Мученик, живший во II в. н. э. , учил, что святой дух —
это влияние или способ воздействия Божества, Ипполит тоже не приписывал
святому духу особенностей личности. Это согласуется с Писанием, в
котором последовательно показано, что святой дух Бога не личность, а действующая сила Бога, посредством которой Он осуществляет свой замысел и исполняет свою волю.