Дополнительное образование

Помогите Какой вопрос о взаимоотношениях людей ставит автор в рассказе Какие приемы помогают понять позицию автора

Помогите пожалуйста Прочитайте произведение. Какой вопрос о
взаимоотношениях людей ставит автор в рассказе? Какие приемы помогают понять
позицию автора?





М. ЗОЩЕНКО



СТАКАН

Тут недавно маляр
Иван Антонович Блохин скончался по болезни. А вдова его, средних лет дамочка,
Марья Васильевна Блохина, на сороковой день небольшой пикничок устроила.

И меня пригласила.

- Приходите, - говорит, - помянуть дорогого покойника чем бог
послал. Курей и жареных утей у нас, говорит, не будет, а паштетов тоже не
предвидится. Но чаю хлебайте, сколько угодно, вволю и даже можете с собой домой
брать.

Я говорю:

- В чае хотя интерес не большой, но прийти можно. Иван Антонович
Блохин довольно, говорю, добродушно ко мне относился и даже бесплатно потолок
побелил.

- Ну, - говорит, - приходите тем более.

В четверг я и пошел.

А народу приперлось множество. Родственники всякие. Деверь тоже,
Петр Антонович Блохнн. Ядовитый такой мужчина со стоячими кверху усиками.
Против арбуза сел. И только у него, знаете, и делов, что арбуз отрезает
перочинным ножом и кушает.

А я выкушал один стакашек чаю, и неохота мне больше. Душа, знаете,
не принимает. Да и вообще чаишко неважный, надо сказать, - шваброй малость
отзывает. И взял я стакашек и отложил к черту в сторону.

Да маленько неаккуратно отложил. Сахарница тут стояла. Об эту
сахарницу я прибор и кокнул, об ручку. А стакашек, будь он проклят, возьми и
трещину дай.

Я думал, не заметят. Заметили, дьяволы.

Вдова отвечает:

- Никак, батюшка, стакан тюкнули?

Я говорю:

- Пустяки, Марья Васильевна Блохина. Еще продержится.

А деверь нажрался арбуза и отвечает:

- То есть как это пустяки? Хорошие пустяки. Вдова их в гости
приглашает, а они у вдовы предметы тюкают.

А Марья Васильевна осматривает стакан и все больше расстраивается.

- Это, - говорит, - чистое разорение в хозяйстве - стаканы бить.
Это, говорит, один - стакан тюкнет, другой - крантик у самовара начисто
оторвет, третий - салфетку в карман сунет. Это что жи будет такое?

А деверь, паразит, отвечает:

- Об чем, говорит, речь. Таким, говорит, гостям прямо морды надо
арбузом разбивать.

Ничего я на это не ответил. Только побледнел ужасно и говорю:

- Мне, говорю, товарищ деверь, довольно обидно про морду слушать.
Я, говорю, товарищ деверь, родной матери не позволю морду мне арбузом
разбивать. И вообще, говорю, чай у вас шваброй пахнет. Тоже, говорю,
приглашение. Вам, говорю, чертям, три стакана и одну кружку разбить - и то
мало.

Тут шум, конечно, поднялся, грохот.

Деверь наибольше других колбасится. Съеденный арбуз ему, что ли, в
голову бросился.

И вдова тоже трясется мелко от ярости.

- У меня, - говорит, - привычки такой нету - швабры в чай ложить.
Может, это вы дома ложите, а после на людей тень наводите. Маляр, говорит, Иван
Антонович в гробе, наверное, повертывается от этих тяжелых слов.. . Я, говорит,
щучий сын, не оставлю вас так после этого.

Ничего я на это не ответил, только говорю:

- Тьфу на всех, и на деверя, говорю, тьфу.

И поскорее вышел.

Через две недели после этого факта повестку в суд получаю по делу
Блохиной.

Являюсь и удивляюсь.

Нарсудья дело рассматривает и говорит:

- Нынче, говорит, все суды такими делами закрючены, а тут еще, не
угодно ли. Платите, говорит, этой гражданке двугривенный и очищайте воздух в
камере.

Я говорю:

- Я платить не отказываюсь, а только пущай мне этот треснувший
стакан отдадут из принципа.

Вдова говорит:

- Подавись этим стаканом. Бери его.

На другой день, знаете, ихний дворник Семен приносит стакан. И еще
нарочно в трех местах треснувший.

Ничего я на это не сказал, только говорю:

- Передай, говорю, своим сволочам, что теперь я их по судам
затаскаю.

Потому, действительно, когда характер мой задет, - я могу до
трибунала дойти.

1923
MD
Maira Dariskali
658
Хук слева помогает хорошо объяснить свою позицию, лучше иных приёмов.
Ольга Донецкая
Ольга Донецкая
1 843
Лучший ответ
ассказ М. Зощенко «Стакан» (1923), на первый взгляд, очень «легкий» и непринужденный. Однако он затрагивает важные проблемы во взаимоотношениях между людьми – вопросы воспитания, такта, доброго отношения друг к другу.
Писатель показывает, что мещанство настолько сильно проникло в человека, что не оставило в нем ничего человеческого. Герои «Стакана» на первое место ставят собственнические мелочные интересы, в их взаимоотношениях нет ничего душевного. Так, рассказчик неохотно идет на поминки к маляру Блохину, потому что там «курей и жареных утей … не будет, а паштетов тоже не предвидится». Да и вдова Ивана Антоновича сама говорит об этом – интерес приходить на поминки небольшой, ну уж будьте любезны, придите…
И вот на этих поминках рассказчик случайно разбивает стакан. Казалось бы – велика беда. Даже если учитывать, в какое время происходит действие рассказа – в голодные 20-ые годы 20 века, – воспитанные люди никогда бы не стали раздувать из этого «события» скандал. Но герои Зощенко не такие – вдова и брат ее умершего мужа накинулись на рассказчика – как он смеет уничтожать их имущество! Да и сам рассказчик оказался не промах – такого голыми руками не возьмешь! Он довел бытовой скандал почти до суда: «- Передай, - говорю, - своим сволочам, что теперь я их по судам затаскаю».
Позиция автора ясна – он высмеивает и осуждает своих героев. Какие художественные приемы помогают нам понять это? Писатель ведет повествование от «первого лица», «прячется» за фигуру рассказчика, тем самым сильнее обнажая его сущность – мещанскую, варварскую, подленькую.
Кроме того, автор использует большое количество грубой ругательной лексики: «щучий сын», «сволочам», «по судам затаскаю», «про морду слушать», «будь он проклят», «закрючены» и т. д. В рассказе много и неграмотных слов, присущих мещанам: «вы дома ложите», «в гробе повёртывается» и прочее. Таким образом, Зощенко использует здесь и прием саморазоблачения.
Наряду с этими художественными приемами, в рассказе широко используется ирония и даже сарказм.
С помощью всех этих приемов Зощенко разоблачает мещан и мещанское мышление, психологию, которая уничтожает человека в человеке.