В каком веке художники писали картины на евангельские сюжеты?

Передвижники, действительно, в противопоставление мифологическим сюжетам академизма сделали главными героями своих картин простых людей, своих современников. Но они не занимались скупым документированием фактов - в первую очередь они поднимали в своем творчестве актуальные морально-нравственные и философские проблемы и, уж конечно, не отказывались от евангельских сюжетов.
Знаменитые картины "Христос в пустыне" И. Крамского или "Христос в Гефсиманском саду" В. Перова - лучшее тому подтверждение. Не говоря уже о цикле картин В. Поленова на тему жизни Христа и картинах Н. Ге, евангельские сюжеты в творчестве которого играли едва ли не ключевую роль. ИВАН КРАМСКОЙ ( "Христос в пустыне", 1872, ГТГ) трактует образ Спасителя, изображая не Божьего, а Человеческого сына, страдающего и размышляющего. Проведя сорок дней и ночей в пустыне, Христос понял, что только собственной мучительной смертью может искупить грехи людей. Идея самопожертвования была близка многим современникам Крамского. "Я не представляю себе историю вне связи с современностью", - писал художник.

В. Д. ПОЛЕНОВ c нач. 1880-х гг. приступил к серии картин из жизни Христа. С этой целью он объехал Палестину, Сирию и Египет, сделав там множество этюдов. В толковании образа Христа Поленов решительно отошел от традиционных трактовок. "Христос, — писал он, — есть настоящий живой человек, или сын человеческий, как Он постоянно Сам Себя называл, а по величию духа Сын Божий, как Его называли другие, поэтому дело в том, чтобы в искусстве дать этот живой образ, каким Он был в действительности". Христос в изображении В. Д. Поленова - учитель, но не учитель любви, а учитель истины, истины интеллектуальной, до которой он дошел умом, может быть и титанически великой, но рассудочной работой. Евангельский сюжет в картине НИКОЛАЯ ГЕ "Тайная вечеря" решён как животрепещущая психологическая драма. Противостояние Христа и Иуды, материального и духовного начал, тема отступничества вызывали в сознании современников ассоциации со смутой и расколом, царившими в это время в демократическом лагере. «Я увидел там горе Спасителя, теряющего навсегда ученика – человека…» – писал Ге.
Говоря о замысле своих последних работ («Голгофа», три варианта «Распятия»), художник писал: «Я сотрясу все их мозги страданиями Христа. Я заставлю их рыдать, а не умиляться…» Ге пытался заставить зрителя почувствовать чужую боль, как свою, пробудить в нём совесть, милосердие.
Илья Ефимович Репин: Благословение детей (на евангельский сюжет)

Леонардо Да, Винчи, 1472-1477 гг.