почему средневековые люди воспринимали храм как образ космоса?Какие две функции в древности, которые были далеки от

В индуизме храм подчеркивает идею многообразия и пышности жизни, танцующей над водами материи; в эллинском мире он воплощает идею гармонии и соразмерности, присущих Космосу; в христианстве храм призывает к любви и смирению; в исламе он говорит о невозможности выразить беспредельность посредством форм, созданных природой; египетский храм свидетельствует о монументальности непреходящей реальности.

Христианский храм воспринимали как образ космоса. Этот образ был сформулирован и развит богословами раннего средневековья - Евсевием Памфилом (264-340 гг.) , Василием Великим (ок. 330-379 гг. ) и др.

В их трудах понятия мира и храма переливаются друг в друга как художественные божественные творения: мир - храм Божьего создания, храм - мир Божий.

“Храм-космос” создавался и воспринимался как символико-художественный и мировоззренческий “образ мира”. Классическим образцом его воплощения является константинопольский храм св. Софии. Исходная идея храма с течением времени дополнялась и развивалась, осложнялась новыми смыслами.

Развитие созерцательного характера, восточнохристианской духовной жизни привело, в частности, к формированию представления о храме, как “символическом образе человека” (Максим Исповедник) . Образ внешнего мира (макрокосма) сливается в храме с образом внутреннего мира человека (микрокосма) . Причем слияние их не было простым. Мало того, оба эти образа находились в неразрешимом - и постоянно разрешаемом! - противоречии.

Их единство и составило основу образа древнерусского храма. Дальнейшее развитие идея храма получила в Византии в период иконоборчества (VIII - первая половина IX вв. ) когда идея “храма-космоса” преобразилась в представление “храм - земное небо, в котором живет и пребывает Бог”.