Каким глаголом жег умы сей старец?

Обновленческий Архиепископ Тихон (Николай) Василевский (1867 – 1926)



Родился в семье псаломщика Полтавской епархии. Семья была религиозной и набожной, и Николай с самого детства был настроен быть священнослужителем. С самого детства он видел сильный контраст между, с одной стороны религиозностью и набожностью его современников, а с другой стороны невежеством и греховным образом жизни большинства православных христиан.

В своей юности Василевский Николай был традиционным религиозным православным, но со временем в нем произошел пересмотр ценностей и обращение к обновленчеству.

Истоки течения, получившего позднее название обновленчества, исходят из предреволюционных лет, когда некоторые представители интеллигенции всерьез вознамерились приспособить христианство к своим собственным вкусам и потребностям, принялись "улучшать" Православие, делать его более "привлекательным".

Вначале это была весьма малочисленная группа. Однако после октября 1917 г. она получила широкую известность в стране благодаря большевистской поддержке. Сегодня в распоряжении историков имеются документы ГПУ и ЦК ВКП (б) , подтверждающие организационную и руководящую роль этих учреждений в инициировании и осуществлении обновленческого раскола.

Но обо всем по порядку.. .

Первоначальное духовное образование Тихон получил в Полтавском духовном училище. После окончания с отличием и похвальным листом духовного училища, он продолжил духовное образование в Полтавской и Киевской Духовных Семинариях. Из родной Полтавщины далее уехал в Киев по рекомендации местного епархиального архиерея и учебного совета Семинарии.

В Киеве в те годы бурлила религиозная жизнь вовсю. Полулегальные и нелегальные евангельские собрания проходили в домах крестьян и даже некоторых из дворян. В самой же киевской губернии, в селах и провинциальных городках полулегально собирались на молитву евангельские верующие, «штундисты» , «пашковцы» , молокане и духоборы. Во время учебы в Киевских Духовных школах – Семинарии и Академии, будущий святитель впервые стал задумываться о необходимости реформ в самой огосударствленной Церкви, о необходимости отрыва от чрезмерной опеки государства, об Обновлении Православия.

В 1891 г. Василевский Николай блестяще закончил Киевскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. 28 июня 1895 г. пострижен в монашество. Пострижение происходило в день, когда по православному календарю вспоминают святителя Тихона, епископа Амафунтского, умершего в 425 году. При пострижении Николаю дают имя Тихона.

17 июля того же 1895 г. был рукоположен в иеромонаха и назначен инспектором Томской Духовной Семинарии. Следующие два года Тихон проведет в Сибири. В Томске он ревностно берется за дело духовного просвещения народа. Воспитывая будущих священников, он старался прививать им интерес к Слову Божьему и акцентировал их внимание на Спасителе Иисусе Христе. Христоцентричность была ему присуща и в служении и в личной молитвенной жизни. Это все было так не характерно для тогдашнего «подкаблучного» православия - когда государство управляет Церковью, а Церковь становится орудием в руках сильных мира сего. Он убеждал семинаристов, будущих православных пастырей, что их оружием должно быть просвещение, а не расправа с инакомыслящими.

В 1897 г. назначен инспектором Минской Духовной Семинарии. В 1903 г. - епископом Балтским, викарием Подольской епархии. 16 июня 1905 года стал не викарным, а управляющим епископом - Костромским и Галичским.

ПРОДОЛЖУ В "КОММЕНТАРИЯХ"...

13 августа Церковь чтит память Священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского
Более 80-ти лет назад в ночь с 12 на 13 августа 1922 года близ станции Пороховые по Ириновской железной дороге под Петроградом были расстреляны митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин, архимандрит Сергий (Шеин) , профессор, юрист, председатель Правления Общества православных приходов Юрий Петрович Новицкий и бывший присяжный поверенный, юрисконсульт Александро-Невской лавры и член Правления Общества православных приходов Петрограда Иван Михайлович Ковшаров, по обвинению в противодействии изъятию церковных ценностей.


Русская Православная Церковь была подведена к расколу с двух сторон. Митрополит Вениамин чувствовал опасность и видел угрозу раскола и, как страж церковного единства, принимал соответствующие меры. 15/28 мая 1922 года он обратился к петроградской пастве с Посланием: «Да вси едино будут: якоже Ты, Отче во Мне Аз Тебе, да и тии в Нас едино будут» (Ин. 17. 21), в котором призывает свою паству быть в единении со своим Епархиальным архиереем и Патриархом Тихоном и не вступать в духовное общение с «живоцерковниками» , попытавшимися с помощью советского государства захватить в свои руки церковную власть.

Это обращение было опубликовано в «Петроградской правде» 30 мая, а спустя два дня из Москвы последовала телеграмма: «Петроград, Губотдел ГПУ. Митрополита Вениамина арестовать и привлечь к суду. Подобрать на него обвинительный материал. Арестовать его ближайших помощников - реакционеров и сотрудников канцелярии, производя в последней тщательный обыск. Вениамин Высшим Церковным управлением отрешается от сана и должности. О результатах операции немедленно сообщите. 1 июня 1922 года. Начсоперупр ГПУ Менжинский.» . Были арестованы митрополит Вениамин, члены Правления Общества православных приходов, настоятели соборов и церквей Петрограда, а также миряне, препятствовавшие в той или иной степени изъятию церковных ценностей. Были среди арестованных и случайные люди. Кроме десяти человек церковного руководства во главе с митрополитом Вениамином, к делу были привлечены еще 79 человек и вызывались 43 свидетеля. С 10 июня по 5 июля 1922 года в Большом зале б. Дворянского собрания (нынешней Филармонии) проходили заседания Петроградского революционного трибунала по делу «петроградских церковников» .
На суде митрополиту Вениамину было предъявлено обвинение, что беспорядки носили организованный характер, что руководящую роль в этом сыграло Правление Общества православных приходов, действующее по благословению митрополита.
Cоюз Воинствующих Безбожников действовал в СССР с 1925 по 1947 г.
В РФ эта организация возродилась.


Союз Воинствующих Безбожников Российской Федерации - есть правопреемник Союза Воинствующих Безбожников СССР в деле борьбы c религией на территории Российской Федерации.

Союз Воинствующих Безбожников есть добровольная пролетарская общественная организация, ставящая своей задачей объединение широких масс трудящихся РФ для активной систематической и последовательной борьбы с религией во всех её видах и формах, как тормозом социалистической и культурной революции.