Вокруг света

Учреждение, которое перед Вами на фото являлось каким то особенным для Петербуржца. Особые традиции, особая атмосфера…


Архитектором этого здания являлся тот же, кто проектировал дом, находящийся на улице, носившей некоторое время имя одного писателя (сейчас этой улице возвращено первоначальное название) . А сам писатель упоминает это учреждение, что на фото 1, в одном из своих произведений.

Вот такая вот головоломка)) )

Так что изображено на фото? Опишите ( т. к. фото вряд ли найдётся того времени), как оно выглядело и его предназначение, что там было особенного? Расскажите интересно об этих учреждениях и что послужило причиной утраты той былой роскоши?
Спасибо!
Дополню Амера. Очень вопрос чудесный!
Уже с пяти утра 25 декабря, в день встречи православного Рождества (по старому стилю) , народ ломился в бани. В имперском Петербурге выбор бань был впечатляющим: для простолюдинов и низших сословий — публичные (их еще называли торговыми и общественными) , для зажиточных и благородных персон — небольшие семейные баньки при домах или же люксовые номера при тех же общественных банях. В общей сложности, к концу XIX века насчитывалось около 50 общественных и 500 домашних бань. Воистину — столичный размах.
В новогодние праздники петербуржцы любили попариться в лучших банях города — Восточных, Воронинских, Невских и Егоровских, которые, по воспоминаниям современников, скорее напоминали изысканные палаццо, нежели бани в совковом представлении.
Воронинские были одни из лучших во всей Европе, созданы по последнему слову медицины и инженерной науки. К слову сказать, владелец этих необычных по тем временам бань, купец второй гильдии Михаил Степанович Воронин, был человеком выдающимся — членом Петербургской академии наук, специалистом в области микологии и фитопатологии. Строительство же столь великолепного банного комплекса было вызвано не только прихотью самого Воронина, но и недовольством властей плохим состоянием банных дел в городе.
В 1871 году петербургским обер-полицмейстером генерал-адъютантом Ф. Ф. Треповым было издано распоряжение об осмотре всех городских общественных бань. Эта комиссия сделала неутешительные выводы, итогом которых было закрытие некоторых из них как не отвечающих санитарным нормам. В рапортах банная инспекция докладывала следующее: «Баня находится в весьма запущенном и неудовлетворительном виде; полы и оконные переплеты большею частью сгнили; штукатурка на стенах местами отвалилась; стены запотели, а наружные проникли сыростью насквозь; отхожие места распространяют зловоние» . При такой «запарке» в сфере банно-прачечных услуг Воронинский комплекс явился порывом свежего ветра в гниющем царстве. Поэтому многочисленный городской люд отправился смывать грехи 1871 года в самые передовые банные апартаменты столицы.
Горожане торопились в бани перед вечерними и ночными гуляниями — успеть смыть «накипь» уходящего года до первой рождественской звезды.
Вот как описывает некогда популярный писатель Лейкин Дворянское отделение Воронинских бань: «Раздевальная комната блещет огнями. Сочельник. В альковах лежат завернутые в простыни бороды, усы. Некоторые, свив себе из полотенец чалмы, лежат в растяжку и кряхтят. По временам слышен возглас: «Принеси мне бутылку пива, да похолоднее! » Гости приходят, другие уходят» .
По столице Российской империи быстро разнесся слух о невиданных банях: потолки бассейнов первого класса были зеркальными, номера из пяти комнат отделаны в турецком стиле с диванами; женские комнаты выполнены во вкусе изящных времен Людовика XVI. В «Ведомостях Санкт-Петербургской городской полиции» , которая тщательно следила за всеми новшествами, отмечалось, что полы здесь были не деревянными, а — о, чудо! — асфальтовыми: «не скользки даже при мыле и приятны для ходьбы босыми ногами» . Удивительно было и то, что владелец этой бани не только учел «пожелания тела» , но и подумал о душе моющихся: изразцовые каменки были расписаны пословицами, например, «Всяк несет уста, где вода чиста» . Говорили о невиданных фонтанах и сводчатых потолках, мраморных бассейнах «в 50 квадратных аршин» ; поражало воображение и то, что в бассейнах по желанию менялся не только уровень воды, но и температура. Вода была проточная, но самое удивительное — можно было плавать как в водоемах. Конечно, для петербуржца XIX века это было неслыханно и невиданно. Да и лечебно-оздоровительные процедуры выглядели необычно: душ исторгал «струи воды, которые по желанию или по предписанию врача направлялись на те части тела, которые требуют врачебного пособия» .
Надо сказать, что баня по тем временам — удовольствие не из дешевых. Конечно, можно отказаться от многих банных услуг, но не в главный же праздник года!
МК
Максим Кемерово
10 541
Лучший ответ
Максим Кемерово Поэтому в эти дни копеек на себя не жалели. Пока посетитель парил кости, его белье стирали, сушили и «выкатывали», то есть гладили. Стоило все одну копейку. Для простых людей вход в баню обходился дорого — в три копейки; надо было заплатить за хранение одежды, за веник (со своим нельзя), мочала, папиросы, шайку и другие банные принадлежности. А вот расчески или, как их называли, гребенки, выдавались бесплатно. Банные принадлежности продавались тут же — или во дворе бань, или внутри помещения. Как правило, в каждой бане были «авторские» веники и мочала. Например, мочала в Воронинских банях были двух видов: лубочные (из кульевой или свежей рогожи) и «кокосовые» (из манильской чесаной пеньки). «Кокосовыми» пользовались только дамы.
Максим Кемерово В новогодние праздники посетители отдыхали со всем размахом русской души. Между полок ходил пряничник, предлагал посетителям всевозможные угощения — пряники вяземские, тульские с имбирем, медовые; квасник наливал квас — хлебный, клюквенный, грушевый, монастырский. Перед баней, у входа, стояли сытые, румяные торговки с подсолнухами, семечками, цареградским стручком, леденцами в розовой бумажке с бахромой, селедкой и даже мочеными дулями.
Персонал состоял из банщиков, приказчиков, кассиров и чернорабочих. У банной артели была общая касса, из которой посетителю выплачивали деньги в случае пропажи его одежды. На деньги артели работники покупали квас и пиво для посетителей, мочало для мочалок, суконки, мыло, простыни, сырые яйца для тех, кто имел обыкновение использовать их для мытья головы.
К 200-летию города в Петербурге работало около ста общественных бань.
Максим Кемерово Катастрофой для питерских бань обернулась Октябрьская революция. В 1921 году в городе действовала только 21 баня. И хотя новая власть говорила о необходимости строительства и восстановления бань, дело двигалось плохо - к концу тридцатых годов в Ленинграде с полной нагрузкой работало 64 бани, полвека спустя - лишь 67.
Из-за отсутствия денег и должного внимания властей старые бани десятилетиями не ремонтировались, в прямом смысле разваливались и закрывались, а новостройки не восполняли потерь. В постсоветское время их стало еще меньше. А жаль…
Максим Кемерово После Октябрьской революции, в августе 1918 года, декрет ВЦИК отменил частную собственность на недвижимость, и все бани перешли в ведение коммунальных отделов исполкомов городских Советов. Они быстро дошли до того уровня, который живописал в своих рассказах Зощенко: "А у нас бани тоже ничего. Не хуже. Хотя тоже мыться можно". Исчезали и прежние традиции - в 20-х годах нашего века столичных пролетариев уже заставляли "коллективно" мыться под лозунгом борьбы на "культурном фронте".
Новые советские "здания для мытья" или "помещения с повышенным тепловым режимом" были рассчитаны не на комфорт, а на пропускную способность для трудящихся масс, "осуществляющих помыв". В перенаселенных коммунальных квартирах в ваннах - если они были! - обычно стирали, и мыться можно было в лучшем случае раз в неделю. На смену отдельным "номерам" ("очагам заразы и проституции"!) пришли унылые казенные залы "за гривенник" с постоянной нехваткой шаек.
Максим Кемерово Такая типовая баня с пленительным официальным названием (вроде "Душкомбинат") прежде всего была предназначена для оборонных целей и при необходимости превращалась в "обмывочный и дегазационный пункт", но, как гордились их создатели, "вместе с тем может и обслуживать население". В 1959-м после принятия "Правил и норм планировки и застройки городов" бани в СССР официально приравняли к крематориям. Согласно этим правилам, "банно-прачечные комбинаты, бани и крематории должны размещаться на обособленных участках вне жилых кварталов и микрорайонов" - что окончательно разрывало с прежними представлениями о бане как празднике души и неотъемлемой части повседневной жизни человека.
Максим Кемерово Вот он - помывочный комбинат.

А это мы уже только на фото увидим. Правда, не Воронцовские, а Егорьевские

Татьяна Фролова Очень интересно было узнать.
Сама люблю баньку..
Спасибо!!!!
«...за обедом мы пьем сравнительно довольно мало, так что, когда я, руководясь бывшими примерами, налил себе перед закуской большую (железнодорожную) рюмку водки, то на меня оглянулись с некоторым беспокойством. Затем: по рюмке хересу, по стакану доброго лафита и по бутылке шампанского на человека — и только.
....
-Человек! четыре бутылки шампанского!
Потом следуют еще четыре бутылки, потом еще четыре бутылки.. . желудок отказывается вмещать, в груди чувствуется стеснение. Я возвращаюсь домой в пять часов ночи, усталый и настолько отуманенный, что едва успеваю лечь в постель, как тотчас же засыпаю. Но я не без гордости сознаю, что сего числа я был истинно пьян не с пяти часов пополудни, а только с пяти часов пополуночи.
....
Мы обедаем впятером. Выпиваем по рюмке хересу, по стакану доброго лафита и по бутылке шампанского на человека — и только.
....
-Человек! Шесть бутылок шампанского!
Затем еще шесть бутылок, еще шесть бутылок и еще.. . Я вновь возвращаюсь домой в пять часов ночи, но на сей раз уже с ме́ньшею гордостью сознаю, что хотя и не с пяти часов пополудни, но все-таки другой день сряду ложусь в постель усталый и с отягченной винными парами головой.
Таким образом проходит десять дней. Утром вставанье и потягиванье до трех часов; потом посещение старых товарищей и обед с умеренной выпивкой; потом Шнейдерша и ужин с выпивкой неумеренной. На одиннадцатый день я подхожу к зеркалу и удостоверяюсь, что глаза у меня налитые и совсем круглые. Значит, опять в самую точку попал.
"Уж не убраться ли подобру-поздорову под сень рязанско-козловско-тамбовско-воронежско-саратовского клуба? " — мелькает у меня в голове. Но мысль, что я почти месяц живу в Петербурге, и ничего не видал, кроме Елисеева, Дюссо, Бореля и Шнейдер, угрызает меня.
"Нет, думаю, попробую еще! По крайней мере, узна̀ю, что́ такое современная петербургская жизнь! "
Приняв это решение, отправляюсь в воронинские бани, где парюсь до тех пор, пока сознаю себя вполне трезвым.»
__
_Лина _
35 768
Марселин Сотникова Спасибо за цитирование Салтыкова-Щедрина, но вопрос был не о произведении))