Срочно!!! Сообщение по истории 10 класс!!!

Легенда о Петре - "подменном царе" привлекала внимание многих историков
(С. Соловьев, В. Ключевский, П. Мельников, Г. Есипов. Н. Голикова и др.) и
некоторых фольклористов (П. Бессонов, Е. Барсов, М. Мельц, К. Чистов и др.).
Однако в предложенном аспекте эта легенда практически не рассматривалась, за
исключением труда Н. Голиковой, где были затронуты правовой и политический
аспекты развития этой легенды [20].
Коротко суть легенды сводится к тому, что Петр - не настоящий царь, не "природный" сын Алексея Михайловича, а немец, сын какой-то немки из немецкой слободы
(здесь и далее в цитатах выделено мною. - И. Б.). Так, например, в 1700 году на
допросе крепостные ванеевских вотчин И. Стрешнева утверждали: "Государь не царского колена, немецкой породы, а великого государя скрыли немцы у мамок в малых
летех, а вместо него подменили нова. Немцы лукавы, лик под лик подводят" [20].
Позже рассказывалось о том, что царица Наталья Кирилловна перед смертью сказала
Петру: "Ты не сын мой замененный" [21].
По другой версии не немцы подменили царевича, а сама Наталья Кирилловна. Эта
редакция легенды впервые появляется в 1701 году в делах Преображенского приказа
[20]. По свидетельству С. Максимова, изучавшего документы, связанные с сибирской ссылкой, в 1712 году в Нарыме бывший стряпчий из дворцовых волостей
Т. Копытов, сосланный еще при Федоре Алексеевиче, рассказывал колодникам, что
"нынешний царь не печется о народе, а печется о немцах, потому что и сам ихней
породы, а не царского корня". Настоящий же наследник царской крови - царевна,
которую из боязни гнева Алексея Михайловича по поводу того, что наследник не
мужского пола, царица Наталья спрятала в немецкой слободе, обменяв ее на немецкого мальчика [22]. Вот как говорила об этом же крепостная помещица Кикина на
допросе в Преображенском приказе (1718): "Государь не русской породы и не царя
Алексея Михайловича сын; взят во младенчестве из немецкой слободы у иноземца по
обмену. Царица-де родила царевну, и вместо царевны взяли ево, государя, и царевну
отдали вместо ево" [20].
Иногда о происхождении Петра говорилось еще определеннее: он сын Лефорта
[20]. "Лефортовский" вариант легенды одновременно объяснял и особое расположение
Петра к Францу Лефорту, назначение его адмиралом, "сыновнее" следование за его
санями при триумфальном въезде в Москву в 1697 году, назначение Лефорта главой
"Великого посольства" 1697-1699 годов и другие факты, говорившие об исключительном его значении в эти годы [19, с. 104].
Во второй редакции легенды основным мотивом повествования является сюжет о
том, что Петр был подменен за морем. Так, костромской помещик Василий Аристов,
привлеченный за "непристойные слова", говорил: "Это-де нам какой царь, он-де не
царь, взят с Кокуя (т. е. из немецкой слободы. - И. Б.). А наш-де царь в немецком
государстве" [20]. Иногда место пребывания плененного царя детализировалось:»
Петр в Риге "закладен в стене", "царь в немцах в бочку закован да в море пущен",
"государь в неволе в Стекольном" (Стокгольме. - И. Б. }» и т. п. [20].
Третья редакция легенды ближе всего стоит к легенде о Петре-антихристе, столь
распространенной в старообрядческих кругах XVII - начала XX века. Наиболее полно
эта редакция легенды представлена старообрядческим "Сказанием о Петре истинном и
Петре ложном", известном в пересказе П. Баснина. Суть состоит и том. что истинный Петр скрывается в старообрядческой молельне, а на престоле сидит подменный
царь-антихрист. В отличие от цикла легенд, в которых Петр выступает воплощением
антихриста, здесь развивается мотив о подмене. Причем решающую роль в событиях.
наряду с боярами, играют немцы: "Лефортово войско", "немецкая стража" [23. с. 517
99534].

Итак, легенды о "подменном царе", связанные с именем и деятельностью Петра, имели три редакции и несколько их разновидностей.

300р. напишу краткий доклад в ворд

та не парься, скажи прост "Пётр 1, пукнул первый" а, ещё не пиши что я дурачок и это оч важно, я и так это знаю