Древнерусское право

Характерной чертой древнерусских кодексов было разграничение двух понятий — греха и преступления, что относилось к византийскому наследию. Это было следствие компромисса, заключенного между христианской этикой и римским гражданским правом на основе законодательства цезарей, учитывавшего оба эти источника. Компромисс сформировал этико-правовое сознание, из которого выросло убеждение, что каждое преступление является грехом, но не каждый грех преступление. На этом убеждении была построена правовая культура всех европейских христианских государств. Сохранение различий между грехом и преступлением вызвано было, с одной стороны, невозможностью процедурного согласования высших этических требований христианства с легалистской формулой римского права, а с другой — иным определением их источников и, следовательно, иным образом реагирования. Грех, согласно христианской этике, является порождением несовершенства человеческой природы, непониманием добра, источником которого есть Бог, избранием ложных ценностей. Преступление, в соответствии с этикой римского права, злодейский поступок, противоположность добра, которое, согласно античной концепции, существует ради самого человека. Античная концепция добра и зла вводила понятия долга и справедливости в отношения между людьми.

В связи с этим Устав Ярослава выделял две плоскости процессуального разбирательства: одна соответствовала понятию греха, другая — преступления, хотя они и могли касаться одного и того же дела. Искупление греха в Уставе Ярослава происходило на пути познания онтического добра, чего можно было достичь покаянием (молитва, добрые поступки, пост) . Местом, где происходило оздоровление души, был монастырь или церковный дом. Исправление же последствий преступления имело характер чисто общественный — носило в себе элемент возмещения.

Посмотри на Википедии там может есть Домострой Ванюшки Грозного я там читал

ДРЕВНЕРУССКОЕ ПРАВО
Киевская Русь как государство начала формироваться на основе принятых извне норм византийского права. Византийская культура создала оригинальную философию государственного права, опирающуюся на восточнохристанскую теологию. Ее практическим отражением был Кодекс Юстиниана (534 г.) , являвшийся вершиной римского законодательства. Гражданское право в Византии не развилось за пределы римских кодексов времен Юстиниана. Из-за доминации теолого-государственно-правовой проблематики гражданское право подверглось постепенному ограничению. Византийская этическая культура отличалась нежеланием ограничивать действительность до какой бы то ни было определенной, кратковременной формы правды, доступной только интеллекту. Значительное влияние на формирование теории этического поведения имела большая монастырская общественность, славившаяся богатой духовной традицией. Она создавала специфическую культурную разновидность христианского Востока. Византия была примером связи христианской культуры с высоко организованной на протяжении веков государственной цивилизацией. Эта связь нашла свое отражение в системе права и власти.

Принцип проявился в ряде русских княжеских юридических документов, перекликавшихся с византийским Номоканоном. Его славянская, занесенная из Болгарии версия (Кормчая) содержала Закон Моисеев, выдержки из Эклоги цезарей Леона и Константина — уголовное и семейное право, Кодекс Константина (Закон Судный людем) — славянская переделка, касающаяся наказаний за провинности, Прохейрон (Закон градский) — ius civile — закон Василия Македонского IX в. Кроме правовых документов Номоканона на Руси действовали Церковные Уставы первых русских христианских князей. Важнейшие из них — это Устав святого князя Володимера, крестившего всю землю рускую, о церковных судех и о десятинах, Устав князя великого Яарослава, сына Владимира, а также Русская правда. Эти три кодекса действовали в Киевской Руси.

В более поздний период административной самостоятельности многих княжеств, кроме вышеназванных Уставов, появился ряд созданных по их образцу локальных правовых документов. Они отличались лишь внешними особенностями, связанными со спецификой местной экономики или типом правления, как это имело место, напр. , в Новгороде. Культурно-цивилизационный характер Новгорода передает Устав князя Всеволода Мстиславича (XII в.) , утверждавший правовой статус купеческой корпорации.

Многочисленные новгородские документы, возникшие в эпоху раздробленности, представляют собой пример стремлений жителей данного княжества адаптировать киевскую правовую культуру к изменяющимся потребностям. Поэтому во времена татарского ига Новгород отличался большой эластичностью реакции на развитие внешних обстоятельств. Род зависимости, который навязывала Орда политической системе власти в Новгороде, оказался для нее менее, чем где бы то ни было, обременительным.

Говоря о древнерусской правовой культуре, следует принять во внимание тот факт, что Русская Церковь была митрополией патриархата в Константинополе и подлежала его юрисдикции, и тем самым русский митрополит становился исполнителем его власти в законодательной, судебной и административной областях. Три первых русских кодекса наделяли Церковь очень широкой сферой судебной компетенции. В нее входили дела семейные, дела об оскорблении морали, о посягании на частную собственность и оскорблении словом, о деятельности во вред природе, дела, касающиеся ереси, посягания на церковную собственность, об осквернении религиозных символов, о языческих религиозных обрядах, чародействе и колдовстве. Особое место занимала защита женской чести. Названные здесь категории дел были выделены на основе критериев христианской этики и рассматривались в соответствии с требованиями, установленными Церковью.

В Русской правде вся ответственность сводилась к штрафам. Иногда очень большим.

В княжеских Уставах есть (штраф) .
В Русской Правде нет.

сформулируйте сначала нормально вопрос право или Правде? разные вещи

блин.. ты из какого ВУЗА? у нас тоже щас такая шняга.. (