Какие течения общественной мысли сложились в России в 1830-1850 гг.?

В общественной мысли России в 1830-1850 гг. сложились следующие течения:
* Западничество
* Славянофильство
* Начала складываться теория русского социализма (Герцен)

В 1839 г. в московских светских и литературных салонах стала распространяться записка "О старом и новом". Ее автором был А. С. Хомяков, участник кружка, в котором через много лет встретились повзрослевшие друзья. Членов нового кружка стали называть славянофилами. Их объединяла идея о глубоком отличии России от стран Западной Европы, об особом пути ее развития. Главные особенности России они видели в крестьянской общине и православной вере.

Славянофилы считали, что преобразования Петра 1 отклонили Россию с естественного пути развития, хотя не изменили ее внутренний строй. В конце концов они сошлись на формуле "Царю - власть, народу - мнение".

Появление славянофилов заставило сблизиться тех, кто считал Россию и Западную Европу неразделимыми частями одного культурно-исторического целого. В этом лагере вместе с Белинским и Герценом оказались молодые историки Грановский и Соловьев, юрист Калелин и другие. Западники были по преимуществу городскими жителями, много поездившими по Европе. Прочитав лекции в университете, они ехали в библиотеки или архивы, запирались в своих кабинетах и бились над теми же самыми вопросами - о путях и судьбах России.
Между западниками и славянофилами разгорелся спор. Но в вопросе о путях дальнейшего развития России западникам удалось привлечь общественное мнение на свою сторону.

Западники и славянофилы вошли в историю как "люди сороковых годов" - люди осмелившиеся на поиск истины в условиях николаевского царствования.

Революционные события 1848 года в Европе отозвались в России волной репрессий и усилением цензурного гнета. С особой свирепостью власти обрушились на членов кружка М. В. Буташевича-Петрошевского, выпускника Царскосельского лицея, чиновника Министерства иностранных дел. В Петербурге было несколько таких кружков, но в поле зрения полиции попал именно этот. Другие со временем распались сами собой. Члены кружка Петрашевского (чиновники, литераторы, офицеры, учителя) говорили о необходимости отмены крепостного права, введение свободной печати, преобразование суда на основе гласности и состязательности. Петрашевцы знакомили друг друга с произведениями французских социалистов, читали и обсуждали письмо Белинского Гоголю, в котором Белинский подчеркивал: "Самые живые, современные национальные вопросы в России: уничтожение крепостного права, отмена телесного наказания, введение по возможности строгого выполнения хотя бы тех законов, которые уже есть.. "
До организации тайного общества с определенной программой и выборным руководством дело не дошло. Приговор по делу Петрашевцев был поразительно жесток. 21 человека приговорили к расстрелу, в числе которых оказался Ф. М. Достоевскйй. Но в последнюю минуту объявили царскую "милость" - смертную казнь заменили каторгой.

После расправы с Петрашевцами, в последние годы царствования Николая 1, общественная жизнь России казалось совсем замерла. При Николае 1 никто не разрабатывал конституционных проектов, но был основательно поставлен вопрос о правах человека.

В 40-е годы движение стало более широким, чем при декабристах. Теперь заметную роль в нем играли разночинцы. Начавшийся этап освободительного движения можно назвать дворянско-разночинским.
"Удивительное время наружного рабства и внутреннего освобождения. "
А. И. Герцен.

После расправы с декабристами общественное сопротивление было загнано внутрь, и в течение всего николаевского царствования проявлялось публично лишь в форме литературной полемики.

Постдекабризм