Раньше деньги пересчитывая, на палец плювали.. А сейчас..?

В интернет банк захожу с телефона

Сейчас надобность плевать исчезла!))

Просто матерятся.

на карточку.

Сейчас я конверты Облизываю.. Так приятно, с Почты не согнать))

на монитор

через плечо )

пластик всевозможный пачкают)))

Вот реально видела..
Деньги в том числе..
Об щёки вытирают...!!!

А сейчас Плюют на ценники на на товар
Денег нет наличных, а на карточке гроши(

Никогда не плевала))) и щас не пилюю))
Привет Лампуся

Генезис фольклорного образа лягушки восходит к мифологическому прообразу, который у разных народов обладает как положительной, так и негативной семантикой. При множественности толкований образа лягушки, доминантой его мифологического значения при любой коннотации является связь с водой, стихией, которая при всей своей изменчивости обладает устойчивой информационной структурой и способностью к передаче информации. Отсюда, а также из-за природной предрасположенности амфибии к эволюционным трансформациям лягушка в фольклоре становится символом внутреннего изменения героев. В русской сказке о Царевне-лягушке и в немецких сюжетах о Принце-лягушке и Королевиче-лягушонке этот образ маркирует необходимость личностного роста персонажей. Метафизический сюжет о внутренней трансформации героя под влиянием любви из фольклора переходит и в средневековую житийную литературу. В сказании о Петре и Февронии Муромских мы обнаруживаем некоторые ключевые моменты фольклорного сюжета о Царевне-лягушке. Так, в сказание о князе Игоре, например, входит отрывок о попытке героя жениться на лягушке из «Слова о полку Игориве», где упоминается, что ее «на озере на болоте чахлое есть царство». Иногда два названных мотива находят параллели. Князь Игорь просит невесту, сидящую на берегу реки, показать ему свое царство, и перед ним появляется избушка на курьих ножках. Князь едет в это царство и оказывается в ситуации, похожей на приключения его главного героя: болотная нечисть переносит его в новую деревню, где и происходит объяснение. Одно из традиционных объяснений данного мотива заключается в том, Петр и Петр – это один и тот же человек (в некоторых случаях князь представляет собой народность «варяги»- «мокша»). Я придерживаюсь гипотезы о том.

.