Слово "голем" - имя собственное или нарицательное?

Вообще-то, на иврите גולם, голем, это "куколка", "кокон", а также "чурбан", "бесформенная масса". Основа здесь גל, галь, "вал" или "волна", глагол גלל, галаль, с редупликацией основы, "катить", "скатывать в трубочку". От глагольной основы происходит גלול, галуль, "истукан".
Никак это слово не могло быть именем собственным.
В мишне оно употребляется в значении "чурбан, безумец", но никак не имя собственное.

Слово "голем" уже стало нарицательным, хотя изначально было именем собственным

Имя нарицательноле. Го́лем (ивр. גולם, нем. Der Golem‎) — изначально, древний огромный боевой робот, якобы изобретённый евреем Моисеем.

Это названия вида искуственных магических существ.

Голем - это человек сделанный из песка .
Из секретов Каббалы.
А само слово сейчас используется больше как нарицательное.

Нарицательное.

сейчас - нарицательное.

Го́лем — персонаж еврейской мифологии. Человек из неживой материи (глины) , оживлённый каббалистами с помощью тайных знаний — по аналогии с Адамом, которого Бог создал из глины.
Голем — глиняный великан, которого, по легенде, создал праведный раввин Лёв для защиты еврейского народа.

Весьма распространённая, возникшая в Праге еврейская народная легенда об искусственном человеке («големе») , созданном из глины для исполнения разных «чёрных» работ, трудных поручений, имеющих значение для еврейской общины, и главным образом для предотвращения кровавого навета путём своевременного вмешательства и разоблачения.

Исполнив своё задание, голем превращается в прах. Создание голема народная легенда приписывает знаменитому талмудисту и каббалисту — главному раввину Праги, Махаралю Йехуду Бен Бецалелю. Голем будто бы возрождается к новой жизни каждые 33 года. Легенда эта относится к началу XVII века. Известны и другие големы, созданные по народному преданию разными авторитетными раввинами — новаторами религиозной мысли. В этой легенде народная фантазия как бы оправдывает противление социальному злу некоторым, хотя бы и робким, насилием: в образе голема как бы легализуется идея усиленной борьбы со злом, переступающая границы религиозного закона; недаром голем по легенде превышает свои «полномочия» , заявляет свою волю, противоречащую воле его «создателя» : искусственный человек делает то, что по закону «неприлично» или даже преступно для естественно-живого человека. Во всем этом — богоборческий смысл голема. Но богоборческое начало в народной фантазии не имеет самодовлеющего значения: оно лишь разновидность протеста против социального и национального гнета.

нарицательное, так как голем это мифическое существо, и имени как такого у него не было))

Голем- это имя такое, которое обычно используется армянским народом!