Рассказ о московском Кремле при Иване Калите

Здесь мы видим дубовые кремлёвские стены будущего города, вместо стен, выполненных из сосны, как предполагалось ранее. Художник показал город со стороны реки Неглинной и Москвы реки. На переднем плане изображена небольшая часть реки, лодки и люди, которые занимаются своими делами. Деревянный мост, который переброшен через Неглинку, ведёт в Кремль через Боровицкие ворота. На берегу люди начинают топить бани, а из их окон валят клубки дыма.

Частокол из дуба, установленный напротив кремлёвской стены, построен специально, в целях безопасности Кремля. На холме расположен княжеский терем, соединённый срубами из дерева, а к нему установлена высокая лестница. По левую сторону от княжеского двора изображён Успенский собор, выполненный из камня, а чуть поодаль, построен Архангельский собор.

Первое летописное упоминание о Москве относится к 1147 году. В 1156 году на территории современного Кремля были построены первые укрепления общей протяжённостью около 850 метров и площадью около 3 га. Укрепление было окружено рвом шириной 16 — 18 м и глубиной не менее 5 м. Земляной вал по ширине был около 14,5 м и 7 м по высоте. Для тех времён это была типичная средняя русская крепость. Вал был укреплён дубовыми брусьями, скреплявшимися на польский манер. В 1238 году во время монгольского нашествия Кремль был разрушен. С 1264 года являлся резиденцией московских удельных князей. В 1339 году построены стены и башни из дуба.

В Кремле находилась самая древняя московская церковь — Собор Спаса на Бору, или собор Спас-Преображения «что на Бору», построенный к 1330 году, к тысячелетию Константинополя — «Нового Рима». Храм был уничтожен в 1933 году. Здесь были погребены московские князья и княгини, пока роль усыпальницы не перешла к Архангельскому собору для мужчин и Вознесенскому монастырю для женщин. Картина Васнецова “ Московский Кремль при Иване Калите”.

с

спасибо

при Иване Калите были созданы предпосылки для объединения русских земель вокруг Москвы. - В 1327 году в Твери, который соперничал с Москвой за первенство на Руси, вспыхнуло восстание против насилий, чинимых ордынским баскаком Чолханом (Щелканом). Ненавистный баскак был убит. Иван Калита воспользовался этим для усиления собственной власти. Он отправился в Орду и вернулся с ордынской ратью. С ее помощью он расправился с Тверью. Иван Калита получил ярлык на владимирское княжение и право собирать дань для Орды со всех русских земель. Калита отвоевывал или покупал земли в соседних княжествах, расширяя владения Московского княжества. - Калита уговорил митрополита Петра переехать из Владимира в Москву. Так Москва стала церковным и духовным центром русских земель, хранительницей русской православной веры, ее авторитет значительно вырос. Церковь выступала за единство всех русских земель. И Калита воспользовался переездом в Москву митрополита и провозгласил себя князем московским и всея Руси.

спс

ри Иване Калите были созданы предпосылки для объединения русских земель вокруг Москвы. - В 1327 году в Твери, который соперничал с Москвой за первенство на Руси, вспыхнуло восстание против насилий, чинимых ордынским баскаком Чолханом (Щелканом). Ненавистный баскак был убит. Иван Калита воспользовался этим для усиления собственной власти. Он отправился в Орду и вернулся с ордынской ратью. С ее помощью он расправился с Тверью. Иван Калита получил ярлык на владимирское княжение и право собирать дань для Орды со всех русских земель. Калита отвоевывал или покупал земли в соседних княжествах, расширяя владения Московского княжества. - Калита уговорил митрополита Петра переехать из Владимира в Москву. Так Москва стала церковным и духовным центром русских земель, хранительницей русской православной веры, ее авторитет значительно вырос. Церковь выступала за единство всех русских земель. И Калита воспользовался переездом в Москву митрополита и провозгласил себя князем московским и всея Руси.

спасибо!!! хороший рассказ!!!

спс

Александр Бенуа, хорошо знавший Аполлинария, так вспоминал о нем: «Мне нравились его довольно наивные, и все же убедительные затеи «возрождения» прошлого обожаемой им Москвы и его попытки представить грандиозность и ширь сибирской природы. Познакомившись с ним поближе, я поверил в абсолютную чистоту его души, а также в тождество его духовной природы и его искусства. Да и наружность у «Аполлинаши» удивительно соответствовала его творчеству. Что-то девичье-чистое светилось в его несколько удивленном взоре, а его довольно пухленькие «ланиты» (слово это как-то особенно сюда подходит) рдели таким румянцем, какого вообще не найдешь у взрослых людей и у городских жителей... Прелестен был и его «сибирский» овор, еще более дававший впечатление чего-то истинно русского, нежели говор москвичей».

5 + молодец