Отношение Раскольникова к своей теории

Утром Раскольников идет к следователю за своими вещами. Он боится этой встречи. Следователь закрывает за ним дверь и как будто следит, чтобы ничто не помешало ему. Он заходит издалека, но Родион теряет терпение и просит допросить себя по форме, или же вовсе отпустить. Порфирий снова уводит тему на размышления о пустяках, усыпляет бдительность собеседника, делая глупый вид. Он вдруг начинает рассказывать, что есть тип преступников, которых опасно брать по форме — это их только успокоит и вооружит против следствия. Гораздо полезнее держать их на воле, но давать понять, что они на мушке. Страх и нервы сами выведут их на чистую воду, без всякого следствия. В этой охоте и состоит тонкость его работы. Такой преступник сам себя выдает: то в обморок падает, то бледнеет, то сам нарывается на вопросы о преступлении. Родион понимает, на что намекает следователь, но как завороженный следит за ним и молчит.

Порфирий снова выводит Родиона из равновесия, юноша нервничает и просит сказать, виновен он или нет. Но Порфирий оставляет его вопрос без ответа, он лишь говорит, что в соседней комнате его ждет сюрприз. Также он начинает рассказывать Родиону про его странный визит в квартиру старухи и вопросы о крови. Раскольникова охватил страх: откуда он знает? Это же явная улика! Родион впадает в бешенство, а следователь пользуется этим, ведь знает и о семье своей жертвы, и об их странном разрыве. Раскольников близок к исступлению, но тут происходит совсем неожиданная вещь.

Раскольникова волнует вопрос: «...вошь ли я, как все, или человек?.. Тварь ли я дрожащая или право имею?..» Оказавшись во власти своей идеи, он причислил себя к «необыкновенным» людям и, следуя своей теории, задумал убить жадную старуху-процентщицу, а на ее деньги совершать добрые дела, в частности спасти от нищеты и жалкого существования своих родных. Но, несмотря на то, что Раскольников оправдывал этот замысел своей теорией, он не сразу решается на убийство. В душе героя происходит жестокая внутренняя борьба. С одной стороны, он уверен в истинности своей теории, с другой стороны – не может переступить через собственную совесть. Однако последнее он считает слабостью, которую необходимо преодолеть.

Мечта Раскольникова оказывается сильнее, и он решается на преступление, но решается не ради денег, а с целью «проверить себя», способность перешагнуть через свою жизнь, как это делали Наполеон и Магомет. Он убивает, не желая мириться с нравственными устоями того мира, где богатые и сильные безнаказанно унижают слабых и угнетенных, где тысячи здоровых молодых жизней гибнут, задавленные нищетой. Раскольникову кажется, что этим убийством он бросает символический вызов всей той рабской морали, которой люди подчинялись испокон века, – морали, утверждающей, что человек всего лишь бессильная вошь. Но убийство старухи-процентщицы обнаруживает, что в самом Раскольникове скрывалась самолюбивая, гордая мечта о господстве над «тварью дрожащей» и над «всем человеческим муравейником». Мечтатель, гордо задумавший своим примером помочь другим людям, оказывается потенциальным Наполеоном, сжигаемым тайным честолюбием, несущим угрозу человечеству. Таким образом круг размышлений и действий Раскольникова трагически замкнулся.

Исполнив свой замысел, Раскольников осознает, что убил и самого себя. Он переступил через нравственный и религиозный законы. С невозможным мучением он чувствует, что насилие, совершенное им над своею нравственною природою, составляет больший грех, чем сам акт убийства. Оно-то и есть настоящее преступление. С того момента, когда Раскольников опустил топор на головы старухи и Лизаветы, для него начались нравственные страдания. Но это было не раскаяние, а сознание собственного отчаяния, бессилия, мучительное чувство «разомкнутости и разъединенности с человечеством». Раскольникову «вдруг стало совершенно ясно и понятно, что... уже ни о чем больше, никогда и ни с кем, нельзя ему теперь говорить».

Герой не предусмотрел, какие душевные страдания ему при несет убийство. Он не понимал, что один человек не в состоянии изменить жизнь всего человечества, что следует бороться с целой системой, обществом, а не с одной жадной старухой. Совершив преступление, он переступил через черту, отделяющую честных людей от злодеев. Убив человека, Раскольников слился с тем аморальным обществом, которое было ему так ненавистно.