Мастер и Маргарита XII Глава

"Маг и чародей", "мосье" Воланд вовсе не собирается развлекать публику. Наоборот, он внимательно вглядывается в нее. ("Я открою вам тайну... я вовсе не артист, а просто мне хотелось повидать москвичей в массе, а удобнее всего это было сделать в театре... я же лишь сидел и смотрел на москвичей".)Больше всего, Воланда волнует вопрос, изменилось ли "московское народонаселение"? С одной стороны, да: "...Горожане сильно изменились... внешне... как и сам город, впрочем". Однако Воланда интересует "гораздо более важный вопрос: изменились ли эти люди внутренне?"
Сталкивая зрителей театра Варьете (где собралось пол-Москвы, по выражению конферансье Жоржа Бенгальского) с нечистой силой, Булгаков одновременно проводит психологическое исследование. Ему нужно узнать, осталась ли еще в москвичах нравственная опора, способны ли они противостоять соблазну, искушению грехом, могут ли они подняться над серой повседневностью, отвлечься от сплетен, квартирных дрязг, интриг, корысти.
Автор разоблачает, конечно же, не магию, а человеческую жадность. Жадность - неприятная черта всего рода человеческого. Жадный человек, по моему мнению, когда у него появляется возможность еще толще набить свою мошну, становится голым. Обнажаются самые неприличные его черты. Впрочем, человек по своей природе, жаден, глуп и жесток. Думаю, это и разоблачил автор романа.

Сеанс проходит в огромном зале Варьете, что дало возможность в одном месте собрать множество москвичей. Зачем это нужно? Оказывается, Сатана совершает своеобразную моральную инспекцию, чтобы узнать состояние современного общества, выявить внутреннюю состоятельность человека XX в. В сцене сеанса чёрной магии проявились нравственные качества людей, которые проверяются вечными, библейскими заповедями. И невольно на ум приходят слова Екклесиаста: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем». Действительно, нет ничего нового в проблемах совести, добра и зла, ответственности человека за свои деяния. Ведь это важнейшие вопросы бытия.

Эти темы заявлены автором в ершалаимских главах, но решаются и в сценах московских, в том числе и в эпизоде сеанса магии. Сцена в Варьете помогает понять, изменился ли человек, сумел ли он сохранить вечные ценности, способен ли возродиться. Моральная инспекция Воланда не замыкается только в рамках одного эпизода, она осуществляется на протяжении всего романа. Но именно здесь Воланд открыто заявляет о цели своего визита: «...гораздо более важный вопрос: изменились ли эти горожане внутренне?» И важным в сеансе является не сама магия, творимая нечистой силой, но её разоблачение. Это, прежде всего, разоблачение людских душ. Так, взорам зрителей предстал гражданин Парчевский, у которого «как раз между трёхрублёвкой и повесткой о вызове в суд по делу об уплате алиментов гражданке Зельповой» находится вовсе не случайно попавшая туда колода карт. Этот человек прожигает свою жизнь за игрой в покер, уходит от ответственности перед бывшей семьёй. Внезапно посыпавшийся денежный дождь выявил алчность москвичей, вдыхавших «ни с чем по прелести не сравнимый запах только что отпечатанных денег». Люди отталкивают друг друга, ползают в поисках бумажек, слышится даже звук оплеухи. Именно власть денег люди ценят очень высоко. Эта же страсть толкнула Иуду из Кариафа на предательство бродячего философа, а барона Майгеля — на доносы. Таким образом, эпизод сеанса чёрной магии находит параллели во всей структуре романа. Жадные до бесплатной наживы москвичи и москвички облачаются в новые платья, туфли, а затем оказываются раздетыми на улице. Они гонятся за мнимыми ценностями, их культ — деньги и вещи. Они забыли, что же действительно важно в жизни.

Разоблачается Аркадий Аполлонович, современный прелюбодей и другие мелкие персонажи.
Читать эту сцену и смешно, и страшно. Смешно, потому, что написана она с изумительным юмором, сарказмом. А страшно потому, что всё в ней — правда. Но вот одна лишь реплика, один женский голос мешает представление о людях и у Воланда, и у читателя. Среди хаоса жадных, пошлых, развратных криков вдруг раздался один единственный возглас в защиту несчастного конферансье Бенгальского, которому оторвали голову: «Ради бога, не мучьте его!»
Примечательно, что вслед за этим голосов стало больше: «Простить! Простить! — раздались вначале отдельные и преимущественно женские голоса, а затем они слились в один хор с мужскими». О том, что этот эпизод очень важен, говорит то, что сидевший весь сеанс с закрытыми глазами Воланд сразу же обернулся в сторону голоса и сделал вывод: «...они — люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было... Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или из золота. Ну, а легкомысленны... Ну что ж... и милосердие иногда стучится в их сердца...» Милосердие — из уст Дьявола слышать это слово страшно, но таков художественный мир романа, где добро творят силы зла. Милосердие — важнейшее качество взаимоотношений людей.

Значит, не всё потеряно ещё для людей.

Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» проникнут это» верой и любовью, является нравственным компасом нашей жизни.