Литра 9 класс гей нашего времени

Лермонтов берет на себя ответственность напечатать дневниковые
заметки главного героя уже после его смерти (ранее не имел морального права)
и в какой-то степени восхищается умением Печорина «выставлять наружу
собственные слабости и пороки». Об «истории человеческой души, хоть и
самой мелкой» писать гораздо интереснее, нежели об истории становления
целого народа. Любопытно, что автор сравнивает персонажа с философом
Руссо, однако сравнение это не в пользу последнего, ибо тот «имеет недостаток,
что читал (исповедь души) своим друзьям». На страницах толстой тетради
Печорин рассказал о своей жизни, являя тем самым миру личность зрелую,
способную анализировать собственные поступки, пусть и не самые
дальновидные, а в чем-то даже и безнравственные.
Главный герой заявляет, что стал с недоверием относиться к жизни не по
собственной воле, а из-за людей, его окружавших. Он описывает свое
состояние, когда впервые появился на Кавказе: «это самое счастливое время
моей жизни». Интересно, что перевели его служить в тот момент, когда он
заскучал («науки надоели») и понял – живется легче всего невеждам, у которых
не определенных целей в жизни, стремлений, знаний, а славы не добиться
длительным и упорным трудом, это все лишь «удача», которая покоряется
самым ловким. Печорин кощунственно утверждает, что не боялся чеченских
пуль и надеялся на то, что не заскучает под ними. Однако верования были
52
напрасными: «через месяц я так привык к их жужжанию и близости смерти, что
(…) обращал больше внимания на комаров». Счастливыми дни, проведенные на
Кавказе, стали по одной простой причине – благодаря встрече с Бэлой. Тем не
менее, Печорин укоряет себя за то, что напрасно надеялся на чистоту чувств –
«глупец, подумал, что она ангел, посланный мне сострадательной судьбою… Я
опять ошибся: любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни».
Сравнение небезосновательное: и простосердечие одной, и беспечное кокетство
другой надоедают одинаково быстро. По этой причине герой делает вывод о
том, что нуждается в сострадании со стороны окружающих: его испортили
«свет, воображение беспокойное, сердце ненасытное». Единственным
спасением от затворничества души являются путешествия («в Америку, в
Аравию, в Индию»), но и то не для того, чтобы отвлечься, а в надежде умереть
«где-нибудь на дороге». Странничество Печорина позволяет сделать отсылку к
христианским образам. В частности, к монашескому. Любопытно, что в
переводе с греческого слово «монах» означает не «одинокий», а
«единственный», то есть, один в своем роде, уникальный, неповторимый.
Смерть главного героя подобна подвигу, поскольку будучи странником, он
умирает для мира и оставляет после себя наследие в виде записок о
неблаговидных своих поступках. И, в отличие от Руссо, не спешит проявлять
«коварную нескромность» перед своими друзьями, а по-православному хранит
молчание. Это очевидно, учитывая ремарку митрополита Антония Сурожского
о том, что греховная исповедь должна быть рассказана под епитрахилью
(священнику, который сохранит тайну), в обратном же случае она будет
доступна абсолютно всем, в том числе и «бесенятам». Осторожность
Лермонтова в этом случае имеет смысл: он глубоко прячет дневники героя в
романе, тем самым будто призывает и остальных выполнить самое непростое
«задание» - таинство покаяния. Однако прежде чем читатель узнает о самом
неблаговидном поступке Печорина, автор являет миру философскую повесть
«Фаталист», заключительную в романе.

Эээ, может быть "Герой нашего времени"?