Петербург в творчестве поэтов Серебряного века

«Серебряный век» русской поэзии пришелся на конец петербургского периода русской истории, отмеченного тремя революциями. Их колыбелью был Петербург. Здесь родилась идея русского бунта против самодержавной государственности, запечатленная в «Медном Всаднике» Пушкина. Знаменательно, что идея рождалась не как идея социально-экономическая, а как идея социально-нравственная, как идея бунта во имя социальной справедливости. Она получила свое развитие в романах Достоевского, благодаря которым писатель приобрел славу пророка русской революции. Достоевский указал на трагическую опасность разъединения идей революционного социализма с идеями духовно-нравственными, христианскими и нравственно-эстетическими («красота спасет мир») .

Достоевский как пророк русской революции и как проповедник христианского гуманизма оказал глубокое влияние на многих петербургских поэтов «серебряного века» . Особенно сильно и по-разному оно сказалось в таких узловых произведениях, связанных с темой неизбежности революционного мятежа и кардинального преображения жизни, как циклы «Город» , «Страшный мир» , «Ямбы» , поэмы «Возмездие» и «Двенадцать» Блока, петербургско-петроградские стихи и поэмы Маяковского, как написанная позднее петербургская повесть Ахматовой «Девятьсот тринадцатый год» (первая часть «Поэмы без героя» ) и ее стихи о Петербурге, Блоке и Маяковском.

Известный русский философ, автор учения о христианском персонализме, свободе и творчестве Н. А. Бердяев, характеризуя основные особенности главного течения в «русском Ренессансе» начала XX века — символизма, писал: «Поэзия символистов выходила за пределы искусства, и это была очень русская черта. Период так называемого «декадентства» и эстетизма у нас быстро кончился, и произошел переход к символизму, который означал искания духовного порядка, и к мистике. Вл. Соловьев был для Блока и Белого окном, из которого дул ветер грядущего. Обращенность к грядущему, ожидание необыкновенных событий в грядущем очень характерны для поэтов-символистов. Русская литература и поэзия начала века носили профетический5) характер. Поэты-символисты со свойственной им чуткостью чувствовали, что Россия летит в бездну, что старая Россия кончается и должна возникнуть новая Россия, еще неизвестная. Подобно Достоевскому, они чувствовали, что происходит внутренняя революция». 6)

Петербургские символисты свои эстетические взгляды и религиозно-философские идеи проповедовали в кружках и собраниях. Известностью пользовались собрания у Мережковских в «доме Мурузи» , расположенном на углу Литейного и Пантелеймоновской (ныне ул. Пестеля) , и на «башне» у Вячеслава Иванова (Таврическая ул. , дом 25, ныне — дом 35). Довольно известными были также собрания у Ф. Сологуба.

Собрания у Мережковских имели преимущественно религиозно-философскую направленность. Их участниками были Ф. Сологуб, Н. Минский, 3. Венгерова, В. Розанов, Н. Бердяев, А. Белый. А. Блок, П. Соловьева (Allegro), М. Шагинян и другие. Участники собраний печатались в журналах «Новый путь» и «Вопросы жизни» , выступали в Религиозно-философском обществе. В конце 1908 года дважды с докладами и обществе выступил Блок (см. его статьи «Народ и интеллигенция» и «Стихия и культура») . 30 декабря 1908 года одновременно с Блоком выступил Вячеслав Иванов, прочитавший доклад «О русской идее» . Доклады Блока и Вячеслава Иванова вызвали горячее обсуждение, в котором принял участие Мережковский.

http://risunok.kulichki.net/history/pianyx/serebryany_vek_russkoy_poezii.html

Не понимаю, почему Вы не называете Мандельштама.
Вот очень интересная работа Ирины Сурат «Поэт и город. Петербургский сюжет Мандельштама»
http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/5/su16.html
- трагическая эволюция этой темы от возвышенной «пушкиноцентрической» к мрачному образу умирающего и убивающего города. С обширным списком литературы по теме.