Образ Ивана Флягина в романе Н. С. Лескова "Очарованный странник"

Лесков создает совершенно особый,
не сопоставимый ни с одним из героев русской литературы
образ человека, который настолько органично слит с
изменчивой стихией жизни, что ему не страшно в ней потеряться.
Флягин, очарованный странник; он очарован сказкой жизни,
ее волшебством, поэтому для него в ней не существует границ.
Этот мир, который герой воспринимает как чудо, бесконечен,
как бесконечно и его странствие в нем.
У него нет никакой конкретной цели путешествия, ибо жизнь-
неисчерпаема.
Каждое новое пристанище Флягина - это очередное открытие
жизни, а не просто смена того или иного занятия.
Широкая душа странника уживается. абсолютно со всеми-
будь то дикие киргизы или строгие православные монахи;
он настолько гибок, что согласен жить по законам тех,
кто его принял: по татарскому обычаю он не на жизнь,
а на смерть сечется с Саварикеем, имеет по мусульманскому
обычаю несколько жен, принимает как должное жестокую
операцию, которую с ним проделали татары;
в монастыре он не только не ропщет за то, что в наказание
его заперли на все лето в темном погребе,
но даже умеет найти в этом радость:
"Здесь и церковный звон слышно, и товарищи навещали".
Но несмотря на такую уживчивую натуру, он нигде не
задерживается надолго, а столь частая смена
мест обитания и постоянный мотив бегства Флягина
объясняются вовсе не недовольством жизнью, а, напротив,
жаждой испить ее до последней капли.
Он настолько открыт жизни, что она несет его, а он с мудрой
покорностью следует ее течению.
Но это не следствие душевной слабости и пассивности,
а полное приятие своей судьбы.
Часто Флягин не отдает себе отчета в поступках, интуитивно
полагаясь на мудрость жизни, доверяя ей во всем.
И высшая сила, перед которой он открыт и честен,
вознаграждает его за это и хранит.
Иван неуязвим для смерти, к которой он всегда готов.
Чудом он спасается от гибели, удерживая коней на
краю пропасти; цыган вынимает его из петли;
он одерживает верх в поединке с татарином;
бежит из плена; спасается от пуль во время войны.
Флягин говорит о себе, что он "всю жизнь погибал, но не мог
погибнуть",и объясняет это тем, что он-большой грешник,
которого "ни земля, ни вода принимать не хочет".
На его совести - смерть монаха, татарина и цыганки Груши,
он бросает своих детей от татарских жен,
его"искушают бесы".Но ни один из его греховных поступков
не порожден ненавистью, ложью, жаждой личной выгоды.
Смерть монаха - результат несчастного случая,
Саварикея Иван засек до смерти в честном бою,
а в истории с Грушей он поступил, следуя велению своей
совести, полностью сознавая, что он совершает убийство.
Понимая неминуемость смерти цыганки, он берет грех на себя,
надеясь в будущем вымолить у Бога прощение.
У Ивана своя собственная религия, своя мораль, но в жизни
он всегда честен с собой и с другими.
Повествуя о своей жизни, Флягин ничего не утаивает,
ибо душа его открыта как для Бога, так и для случайных попутчиков.
Флягин наивен и прост, как младенец, но когда он борется
с несправедливостью и злом, он может быть решительным
и даже жестоким.
За истязание птички он наказывает барскую кошку и
отрезает ей хвост, за что сам терпит суровое наказание.
Ему "за народ очень помереть хочется", и он отправляется
на войну вместо юноши, с которым не в силах расстаться родители.
Флягин-необыкновенно одаренный человек, для него нет
ничего невозможного.
Тайна его силы, неуязвимости и удивительного дара -
всегда ощущать радость - заключается в том, что он
поступает так, как того требуют обстоятельства.
Он в гармонии с миром, когда мир гармоничен, и он готов
сражаться со злом, когда оно стоит на его пути.

Жизненный путь Ивана Северьяновича Флягина предстаёт как история воспитания его души, как про-цесс трудного нравственного роста, преодоления эгоизма бессознательного существования и обретения чувства ответственности за судьбу других людей и всей России. Этот внутренний процесс протекает на фоне бесконечных странствий героя, полных не только превратностей и злоключений, но и встреч, расширяющих его умственный и нравственный кругозор, способствую-щих обретению ценного жизненного опыта. В центре внимания писателя человек необыкновенного характера и необыкновенной судьбы, “в полном смысле слова богатырь”, всем своим видом напоминающий “дедушку Илью Муромца”. Путём сопоставления с фольклорным героем с самого начала задаётся масштаб личности героя и возникает вопрос: как, в каких обстоятельствах мог сформироваться такой богатырь? Ответом служит история его жизни, рассказанная им самим. Только в экспозиции повести Лесков даёт портрет героя и описывает его манеру говорить и держаться. Дальше он предоставлен сам себе, ему дана свобода самовыражения в собственном слове. И читателю предстоит смотреть на него, на окружающих его людей и на весь мир его глазами. Иван Северьянович проходит многотрудный путь духовного роста, и в конце этого пути, будучи пожилым человеком, он готов “ополчиться” и идти воевать, потому что ему “за народ очень помереть хочется”.
Избрав героем человека, не закреплённого на определённом месте в жизни, свободно пере-двигающегося сквозь самые разные социальные пласты и вступавшего в отношения с людьми самых разных социальных положений, Лесков решал важную творческую задачу — создать максимально широкую картину русской жизни.

Повесть Лескова “Очарованный странник” была написана во второй половине XIX века. В центре этого произведения — жизнь обычного русского мужика Ивана Северьяновича Флягина. Этот образ вобрал в себя все черты народного характера русского человека....