Чем закончилось произведение Иоганна Гете "фауст"

Большой двор перед дворцом

Лемуры, по римскому поверью (в отличие от мирных ларов) , - дикие и
беспокойные замогильные призраки, иначе называвшиеся "манами"; здесь они -
мелкая нечисть. Смысловое истолкование образа лемуров дано в предисловии.

Болото тянется вдоль гор.. . -Истолкование этого предсмертного монолога
Фауста дано в предисловии.

Положение во гроб

Гете в беседе с Эккерманом от 6 июня 1831 года говорит по поводу
церковной символики в этой и в следующей, заключительной, сценах: "Вы должны
согласиться, что конец, когда спасенная душа поднимается ввысь, очень трудно
изобразить; мы имеем здесь дело с такими сверхчувственными, едва чаемыми
вещами, что я легко мог бы расплыться в неопределенности, если бы мой
поэтический замысел не получил благодетельно-ограниченной формы и твердости
в резко очерченных образах и представлениях христианской церкви".

Один из лемуров: Кто строил заступом в песке / Такой барак дырявый?
Лемуры (хором) : Жильцу в пеньковом сюртуке / Довольно и канавы - вольное
подражание разговору гробовщиков в "Гамлете" Шекспира.

Пасть адову несите мне сюда! - Адова пасть изображалась во всех
средневековых кукольных театрах; в дальнейшем описании ада Гете
воспроизводит традиционные образы, почерпнутые из Дантовой "Божественной
комедии" (оттуда, в частности, взят образ "огненного города") и из
мистических трактатов Сведенборга, которыми Гете так широко пользовался в
первой части трагедии.

Меж тем гораздо больше есть причин, / Как колдунов, винить вас в
привороте, / Прельщающем и женщин и мужчин! - Мефистофель цинически толкует
"бесплотность" ангелов как их гермафродитизм.

Ремарка: Подымаются к небу, унося бессмертную сущность Фауста. - Термин
"бессмертная сущность" заимствовав из богословского языка средневековья.

Горные ущелья, лес, скалы, пустыня

Хор блаженных младенцев. - Согласно мистическому учению Сведенборга -
младенцы, рожденные в "час духов", в полночь; отец ангелоподобный, согласно
ремарке принимает их (младенцев) в себя. - Этот мистический акт, о котором
говорит Сведенборг: старшие духи "принимают в себя" младших, чтобы те
глядели на мир их умудренными глазами.

Спасен высокий дух от, зла / Произволеньем божьим: / Чья жизнь в
стремлениях прошла, / Того спасти мы можем". - Гете в беседах с Эккерманом
от 6 июня 1831 года: "В этих стихах содержится ключ к спасению Фауста".

Doctor Marianus - "Доктор Марианус" (то есть погруженный в молитвенное
созерцание девы Марии) - таков почетный титул многих мистиков.

Великая грешница - евангельская грешница Мария Магдалина.

Жена Самарянекая. - В беседе с ней у колодца Иакова Христос сказал, что
он даст ей воды, испив которую "уже не будешь жаждать вовек"; имеется в виду
вода "веры", о которой и поет здесь самаритянка. - Мария Египетская. - В
"Житиях святых", на которые ссылается здесь Гете, сказано о Марии
Египетской, что она, долгие годы бывшая блудницей, решилась покаяться и
пошла в церковь; незримая сила оттолкнула ее назад, как недостойную
грешницу, но богоматерь чудесным образом снова перенесла ее во храм. После
этого она ушла в пустыню, где прожила сорок восемь лет в покаянии и перед
смертью написала на песке просьбу, обращенную к монаху, о христианском
погребении и поминании ее души.

Вечная женственность / Тянет нас к ней. - Истолкование этих
заключительных слов трагедии дано в предисловии.

примерно так