А вот какую-такую "глобальную" роль.. . (ШУТКА!:)))

Название «дада» , по довольно противоречивым свидетельствам, было случайно найдено в словаре Ларусс одним из основателей течения румынским поэтом Тристаном Тцарой (настоящее имя Самуил Розеншток) . Поэта привлекла неопределённость значения слова в разных языках. Тцара собрал вокруг себя интернациональную группу, в которую вошли его соотечественник литератор, художник, архитектор М. Янко, скульптор, художник и поэт из Эльзаса Ж. Арп, немецкие писатели-эмигранты Г. Балль и Р. Гюльзенбек и др. В 1917—20 гг. выходил журнал «Дада» , выдержавший семь изданий.
dadaisme,( от dada - деревянная лошадка; в переносном смысле - бессвязный детский лепет) , модернистское литературно-художественное течение, существовавшее в 1916-22. Дадаизм зародился в Цюрихе, в среде анархиствующей интеллигенции, воспринявшей первую мировую войну 1914-18 как развязывание в человеке извечных звериных инстинктов, а разум, мораль, эстетику - как их лицемерную маскировку.


В 1918 г. , Тцара опубликовал первый «Манифест Дада» , за которым последовало ещё шесть. Дадаисты отказывались от общечеловеческих ценностей – разума, религии, морали, красоты – в пользу свободы: «Мы с лёгкостью издевались надо всем, ничего не было для нас святого, мы всё оплёвывали… мы представляли собой чистый нигилизм, и нашим символом являлось Ничто, Пустота, Дыра» . В 1919 г. Тцара вместе со своими единомышленниками перебрался в Париж. Дадаистские группы возникли также в Берлине (Р. Гюльзенбек, Г. Гросс, Р. Хаусманн) , Ганновере (К. Швиттерс) , Кёльне (Ж. Арп) , Голландии (Т. ван Дусбург) , Нью-Йорке (М. Дюшан, Ф. Пикабиа, М. Рей) . Движение Дада стало не столько направлением в искусстве, сколько интеллектуальным бунтом. Цюрихский клуб «Кабаре Вольтер» устраивал эксцентричные акции антисоциального и антикультурного характера, провоцируя публику на ответную реакцию возмущения. Скандально известная попытка Дюшана выставить писсуар в качестве произведения искусства для экспонирования на Нью-Йоркской выставке 1917 г. , перерисовки технических чертежей в полотнах Пикабиа, коллажи Швиттерса и Арпа из случайных предметов стали зримым выражением кризиса европейской культуры первой четверти 20 в. и поисков новых путей в искусстве. Движение просуществовало до 1922 г. , после чего дадаизм во Франции слился с сюрреализмом, в Германии – с экспрессионизмом.
ТОТ САМЫЙ ПИССУАР:


Не могу не поделиться:
Больше нет неприметных людей
Больше нет людей позабытых
Больше нет прозрачных теней

Я вижу повсюду людей даже когда я один -
Под лучами счастливого смеха тают
мои заботы
Я слышу как нежность речей смягчает
угрюмость голоса моего
Легло на мои глаза дружеских взглядов тепло

Мы горами идем мы идем штормовыми
морями
Шальные деревья противятся моей колдовской
руке
Бродячие звери мне жизнь отдают по капле
Все это пустяк ведь образ мой множится вечно
Все это пустяк пусть природа туманом окутана
Все это пустяк пусть небо пустое хмурится
Я больше не одинок.

Поль Элюар ( мой любимый ДАДАИСТ)

Марсель Дюшан, «L.H.O.O.Q.»

Папашка, вижу, уже отыскался. А сам предмет до сих пор вдохновляет поэтов.

***
На даче пропала
Лошадка-качалка.
Уздечка - верёвка,
А грива - мочалка.
В траве за забором
Случайно нашлась.
- Гуляла? Плутала?
- Нет. Просто паслась.

Ю. Симбирская

* * *
Скок-скок, скок-скок,
Хвост и грива на бочок.
До чего же гладка
Ты, моя лошадка.
Буду щеткой чистить я
Чтоб блестела шерсть твоя
И куплю я снова
Новые подковы.
Ты моя красавица,
Все в тебе мне нравится,
Но немного странная.. .
Ты же деревянная!! !

А. Кузнецова