как христианство приняло мифы?

в первое время христиане активно боролись с мифами путем отрицания и игнорирования, но со временем в некоторых странах при интеграции с местным населением, часть мифов и обрядов перешло в христианство. наглядный пример -американские баптисты: все сразу представляют как хор афроамериканцев поют песни под церковную музыку-этот обряд пришел из религии африканских племен. фактически, афроамериканцы заменили пантеон своих духов и богов-оришей на имена святых, например Св. Варвара отождествляется с божеством Шанго. эта форма христианства приняла название сантерия. в католицизме празднуемое 25 декабря Рождество-это дань языческому обычаю праздновать день зимнего солнцестояния. в православии праздник Ивана Купалы приурочен ко дню Св. Иоанна Крестителя. Тем не менее некоторые христианские легенды, например . о Потопе, часто встречается и в языческой культуре, что скорее всего, говорит о том, что это событие имеет место быть. нужно отметить, что при взоникновении христианства, сама эта религия носила статус секты, т. е изначально шло отрицание некоторых потулатов прежней веры, миссионерство с признаками ЖЕСТКОГО искоренения мифов, как акт аутодафе, имело место гораздо позже.

После принятия христианства правители наряду с религиозными деятелями искореняли мифы и языческие верования.
Иногда приходилось это делать силой, с помощью казней и гонений.

До императора Юстиниана христиане вполне верили в реинкарнацию. Скажем так - концепция перерождений вполне укладывалась в мировоззрения людей. Но, подумав что так неправильно, он объявил это крамолой и начал за это казнить.
Вот так где-то и с мифами. Что смогли -искоренили, что-то заменили христианскими праздниками, что-то об"явили греховным...

как интересные приключенческие фантастические истории!

Нормально приняло. как перед этим иудаизм, те тащили к себе вообще всё что приглянулось у соседей. К возникновению христианства времена поменялись, заимствования не столь бесстыдны. Но митраизм подоили очень хорошо. А когда стало распространяться. Пришлось и праздники переместить под солярный календарь. А там и святых на место местных легенд назначить. Так из Самхейна попробовали День всех святых, не удалось тогда перешли к пародии и запрещению.

Какие конкретно? Они творчески переработали мифы Ветхого завета и шумерской цивилизации, зороастризма и буддизма,
дабы сделать образ Иисуса максимально похожим на пророков древних евреев и организаторов зарубежных верований.

Явление Иисуса
Христа есть
явление
историческое, это
исторический
факт во времени.
Но этим создается
наиболее
сложная
проблема,
которая
обострена
библейской
критикой, научно-
историческим
исследованием
христианства.
Христианство
образовалось и
кристаллизовалос
ь, когда
доверчиво
принимали мифы
и
легенды за
реальности, когда
еще не
существовало
исторической
критики и
исторической
науки. Может ли
моя вера, от
которой зависит
мое спасение и
вечная жизнь,
зависеть от
исторических
фактов, которые
подлежат
оспариванию?
Может ли моя
вера сохраниться,
если
историческое
исследование,
благодаря новым
фактам и
материалам,
научно докажет,
что фактов, о
которых
повествует
Священное
писание, не было,
что это не
исторические
события, а мифы,
легенды,
теологические
учения,
созданные
верующей
христианской
общиной?
Официальная
церковная
история не
допускает
возникновения
подобной
проблемы, ибо не
допускает, чтобы
историческая
критика
прикасалась к
святыням.
Известно, как на
этой почве
фальсифицирова
лась история. Но
духовная религия
должна
признать, что нет
религии выше
истины, ибо Бог
есть истина и
познается в духе
и истине.
Это значит, что
понятие
исторического
откровения
противоречиво и
есть порождение
религиозного
материализма,
соответствует уже
пройденным
ступеням
откровения.
Существует лишь
духовное
откровение,
откровение в
Духе,
историческое же
откровение
есть
символизация в
феноменальном
историческом
мире событий,
происходящих в
нуменальном
историческом
мире. Но вся
тайна в том, что
нуменальные
события
прорываются и
вступают в мир
феноменальный,
метаисторическое
прорывается и
вступает в мир
исторический, нет
абсолютного
разрыва между
этими двумя
планами. Но
когда
метаистория
вступает в
историю, то она
не только
открывается в
истории, но и
приспособляется
к ограниченности
исторического
времени и
исторического
места. Свет
излучается в
темной среде.
Бесконечный Бог
говорит
ограниченным
человеческим
языком,
в ограниченных
положениях
известной эпохи
и известного
народа.
Откровение есть
всегда и
прекровение, в
откровении есть
экзотерическое и
эзотерическое.
Научная
историческая
критика должна
быть совершенно
свободна, и ее
работа может
иметь
очищающее и
освобождающее
для
христианского
сознания
значение.

В сущности, всякая религия воспринимала мифы. Другое дело, не каждая позиционировала их, как именно позаимствованные. Те же идеи умирающего и воскресающего божества известны по всему миру (а вот идея Спасителя - это уже что-то новенькое) . Мифология вообще тесно связана с религией. Если присмотреться, то и подвиги Геракла очень похожи на подвиги раннехристианских святых - того же георгия-победоносца, скажем.

Да нормально приняло. Так празднование Митры стало Рождеством, Масленница - прощённым воскресеньем, злобное кельтское божество Старец Севера - милым Санта Клаусом (Дедом Морозом) и тд. Остальное осталось в корпусе сказок, которые тоже приобрели довольно нравоучительные аспекты избавляясь от жестоких языческих элементов. Даже современное фэнтэзи придумали именно христианские писатели (Толкиен, Клайв Льюис) с помощью сказочных персонажей рассказывая библейские истины.