Помогите! Пожалуйста, кто-нибудь может мне доступно объяснить разницу между имажинизмом, акмеизмом и символизмом?

В русской художественной культуре ХIХ – нач. ХХ веков получило распространение ДЕКАДЕНСТВО, обозначающее такие явления в искусстве как отказ от гражданских идеалов и веры в разум, погружение в сферу индивидуалистических переживаний.
Эти идеи были выражением социальной позиции части художественной интеллигенции, которая пыталась “уйти” от сложностей жизни в мир грез, ирреальности, а подчас и мистики. Но и таким образом она отражала в своем творчестве кризисные явления тогдашней общественной жизни.

Теоретические, философские и эстетические корни и источники творчества писателей-символистов были весьма разнообразны. Так В. Брюсов считал символизм чисто художественным направлением, Мережковский опирался на христианское учение,
Вяч. Иванов искал теоретической опоры в философии и эстетике античного мира, преломленных через философию Ницше; А. Белый увлекался Вл. Соловьевым, Шопенгауэром, Кантом, Ницше.
Поэзия символистов – это поэзия для избранных, для аристократов духа. Символ –
это эхо, намек, указание, он передает сокровенный смысл. Символисты стремятся к созданию сложной, ассоциативной метафоры, абстрактной и иррациональной.
Это “звонко-звучная тишина” у В. Брюсова, “И светлых глаз темна мятежность” у Вячеслава Иванова, “сухие пустыни позора” у А. Белого и у него же: “День – жемчуг матовый – слеза – течет с восхода до заката”. Весьма точно эта техника раскрыта в стихотворении.
3. Гиппиус “Швея”:
На всех явлениях лежит печать.
Одно с другим как будто слито.
Приняв одно – стараюсь угадать
За ним другое, – то, что скрыто.

Акмеисты в отличие от символистской туманности провозгласили культ реального земного бытия, “мужественно твердый и ясный взгляд на жизнь” . Но вместе с тем
они пытались утвердить прежде всего эстетико-гедонистическую функцию искусства, уклоняясь от социальных проблем в своей поэзии. В эстетике акмеизма отчетливо выражались декадентские тенденции, а теоретической основой его оставался философский идеализм.
Напрасно акмеисты так резко отмежевали себя от символистов. Те же “миры иные” и тоску по ним мы встречаем и в их поэзии. Так, Н. Гумилев, приветствовавший империалистическую войну как “святое” дело, утверждавший, что “серафимы, ясны и крылаты, за плечами воинов видны” , через год пишет стихи о конце мира, о гибели цивилизации:
Чудовищ слышны ревы мирные,
Вдруг хлещут бешено дожди,
И все затягивают жирные
Светло-зеленые хвощи.

В конце 10-х - начале 20-х годов в России появилось еще одно модернистское течение. Агрессивное, молодое, залихватское, оно сразу же объявило себя врагом всех других литературных течений, и в первую очередь - футуризма. Свою декларацию его теоретики открывали категорическим заявлением: «Издох футуризм. Давайте грянем дружнее: футуризму и футурью смерть… Не назад от футуризма, а через его труп вперед и вперед, левей и левей кличем мы» .
Название направлению они выбрали - имажинизм - от французского слова, означавшего образ.
Теоретики этой литературной модернистской школы считали основным принципом поэтического творчества самодостаточность образа.
Имажинисты предельно насыщали свои стихи тропами, отдавая предпочтение метафоре, в жертву которой порой приносились рифма, и размер, и даже смысловая логика. Задачу ажинизма один из его представителей - А. Мариеноф - формулировал так: «Как можно глубже всадить ладонь читательского восприятия занозу образа» .
Подобно футуристам, имажинисты относились к культурному наследию России
весьма пренебрежительно: в своей декларации, правда, они не призывали к разрушению старины, но лишь только потому, что им было «некогда заниматься
уборкой мусора» , а в своем трактате «2 х 2 = 5» В. Шершеневич нападал даже на Пушкина и отношение к искусству прошлого выражал однозначно - «выбросить проношенные штаны» .
Имажинисты претендовали на широкую популярность, заявляя, что пишут стихи
для всех слоев общества, но расшифровать их неподготоввленный читатель не мог.
Признанным вождем имажинизма современники считали С. Есенина.

Акмеи́зм (от греч. άκμη — «высшая степень, вершина, цветение, цветущая пора» ) — литературное течение, противостоящее символизму и возникшее в начале XX века в России. Акмеисты провозглашали материальность, предметность тематики и образов, точность слова.

Имажини́зм (от лат. imagо — образ) — литературное течение в русской поэзии XX века, представители которого заявляли, что цель творчества состоит в создании образа. Основное выразительное средство имажинистов — метафора, часто метафорические цепи, сопоставляющие различные элементы двух образов — прямого и переносного. Для творческой практики имажинистов характерен эпатаж, анархические мотивы.

Символи́зм (фр. Symbolisme) — одно из крупнейших направлений в искусстве (в литературе, музыке и живописи) , возникшее во Франции в 1870-80-х гг. и достигшее наибольшего развития на рубеже XIX и XX веков, прежде всего в самой Франции, Бельгии и России.
Символисты использовали символики, недосказанность, намеки, таинственность, загадочность. Основным настроением, улавливаемым символистами, являлся пессимизм, доходящий до отчаянья. Всё «природное» представало лишь «видимостью» , не имеющей самостоятельного художественного значения.

Имажинизм-имажинисты заявляли, что цель творчества состоит в создавании образа. Основное выразительное средство имажинизма-метафора. Основатели имажинизма-Анатолий Мариенгоф, Вадим Шершеневич и Николай Эрдман
Акмеизм (адамизм) Противопоставлял символизму. Акмеисты провозглашали материальность, предметность тематики и образов, точность слова. Основатели акмеизма-Николай Гумилев и Сергей Городецкий, жена Гумилева-Анна Ахматова, Осип Мандельштам, Михаил Иванов
Символизм-В нем выделялись "старшие" символисты и "младшие" символисты. Представители старших символистов-Мережковский, Гиппус, Сологуб, Минский. В х творчестве преобладали упаднические настроения, мотивы, разочарования. Их творчество иногда называют декадентским. Младшие символисты-Блок, Белый, Иванов. Они воспринимали символизм в философско-религиозном плане. Для младших символистов символизм-философия, преломленная в поэтическом сознании