Как определил связь акмеизма и символизма Гумилев в своей статье Наследие символизма и акмеизм

Акмеизм вырос из символизма. В 1909 г. молодые поэты,
которые посещали собрания символистов у
петербургского поэта В. Иванова, создали
"Поэтическую академию", где изучали теории
стихосложения. В 1911 г. слушатели академии основали
новое объединение "Цех поэтов", название которого
указывало на отношение участников к поэзии как к
чисто профессиональной деятельности.
Руководителями "цеха" стали Н. Гумилев и С. Городецкий.
Осенью 1912 г. на заседании "цеха" было принято
решение создать новое поэтическое течение- акмеизм
(от греч. "акмэ"- высшая степень чего- либо).
Термин этот был предложен Н. Гумилевым и С. Городецким:
по их мнению, на смену переживающему кризис символизму
идёт направление, обобщающее опыт предшественников и
выводящее поэта к новым вершинам творческих достижений.
Название для литературного течения, по свидетельству
А. Белого, было выбрано в пылу полемики и не являлось
вполне обоснованным: об "акмеизме" и "адамизме" в
шутку заговорил Вячеслав Иванов, Николай Гумилёв
подхватил случайно брошенные слова и окрестил
акмеистами группу близких к себе поэтов.
Одарённый и честолюбивый организатор акмеизма
мечтал о создании "направления направлений"
литературного движения, отражающего облик всей
современной ему русской поэзии.
"...Для внимательного читателя ясно, что символизм закончил
свой круг развития и теперь падает.
И то, что символические произведения уже почти не
появляются, а если и появляются, то крайне слабые,
даже с точки зрения символизма, и то, что всё чаще и
чаще раздаются голоса в пользу пересмотра ещё так
недавно бесспорных ценностей и репутаций, и то,
что появились футуристы, эго-футуристы и прочие
гиены всегда следующие за львом.
На смену символизма идёт новое направление, как бы
оно ни называлось, - акмеизм ли (от слова άκμη)
высшая степень чего-либо, цвет, цветущая пора), или
адамизм (мужественно твёрдый и ясный взгляд на жизнь), -
во всяком случае, требующее большего равновесия
сил и более точного знания отношений между субъектом
и объектом, чем то было в символизме.
Однако, чтобы это течение утвердило себя во всей полноте
и явилось достойным преемником предшествующего,
надо, чтобы оно приняло его наследство и ответило
на все поставленные им вопросы.
Слава предков обязывает, а символизм был достойным
отцом".
("Наследие символизма и акмеизм"
автор Николай Степанович Гумилёв)
http://nenuda.ru/наследие-символизма-и-акмеизм.html