Объясните что такое имажинизм в стихах Есенина. Не понял Метафоры

Желая видеть в современности радиальные перемены,
Есенин пришел к мысли о создании иной поэзии.
Тут-то судьба и подбросила ему как бы случайную встречу
с поэтом Анатолием Мариенгофом.
Тот, являясь "своим" человеком в мире московской богемы,
не мешкая, познакомил своего нового единомышленника
с опытным и эрудированным литератором Вадимом
Шершеневичем, который сразу же поставил
полумальчишескую игру в "имажи"
на солидные теоретические рельсы: учредил Великий
Орден Имажинистов.
Шумно и умело пропагандируя самих себя, магистры
Великого Ордена "раскручивали" и Есенина.
Имажинизм (от слова- образ) – литературное и художественное
течение, возникшее в России в первые послереволюционные годы
на основе исканий русского авангарда, в частности – футуризма.
Используя те же приемы грубого эпатажа, что и футуристы,
имажинисты провозглашали "единственным законом искусства,
единственным несравненным методом …
выявление жизни через образ и ритмику образов" .
На первый план выдвигался образ как таковой :
не слово-символ в его многозначности, как в символизме,
не слово-название вещи, как в акмеизме,
не слово-звук, так называемый "заумный язык",
как в кубофутуризме, а слово-метафора.
Оно шокировало новизной восприятия, оно соединяло
отдаленные по значению предметы или явления.
Например, у С. Есенина:
Плещет рдяный мак заката
На озерное стекло.
И невольно в море хлеба
Рвется образ с языка:
Отелившееся небо
Лижет красного телка.
Имажинизм, как и футуризм, был течением авангардистским,
отрицающим традиции.
Стремление классической литературы к целостности
объявлялось
имажинистами "обанкротившимся", старомодным и не
отвечающим новым реалиям действительности.
Приверженцы нового литературного течения
проповедовали идею
"точного языка", предметность и конкретность образа.

В январе 1919 года Есенин принял участие в выработке
Декларации имажинистов, подписанной кроме него
Рюриком Ивневым, Анатолием Мариенгофом, Вадимом
Шершеневичем, Борисом Эрдманом, Георгием Якуловым.
Концепция художественного образа как основы поэтического
мышления была по-своему разработана в теоретической
статье С. Есенина "Ключи Марии".
В этой брошюре он изложил свои взгляды на литературное
творчество, на роль образа в поэзии.
Эту книгу Есенин очень любил и считал ее для себя важной.
В ней он попытался осознать и оформить свои литературные
искания и идеи.

Но гениально одаренный мастер, Сергей Есенин, конечно же,
не мог уместиться в рамки новой школы:" художественного
ордена", как называли его сами юные вольнодумцы.
Невысокий, особенно рядом с тощим и длинным Мариенгофом,
он все равно был среди них подобен великану.
Не потому ли они и обступили так плотно этот источник
живой энергии?
Создавать прихотливые "словесные узоры" он стремился
не меньше любого из них. Только там, где иные видели
возможность поразвлечься, для Есенина дело шло о жизни
и смерти.
Его собратья затевали клоунаду, временами похожую
на чудовищный фарс.
А Сергей Есенин болел стихами, иначе он просто не мог.

Он примкнул к новому поэтическому течению
у истоков которого стояли В. Г. Шершеневич, А. Б. Мариенгоф,
хотя его поэзия была по сути совершенно иной.

Имажинизм-господство образа над содержанием. Трудно нам понять сейчас: имажинизм, акмеизм, символизм, футуризм и эгофутуризм. Имажинистов было всего пятеро, по-моему. Если бы не Есенин, о них бы и не вспомнили. (Мариенгоф, Шершеневич, Рюрик Ивнев).