Быт и нравы Вероны и Мантуи (по пьесе Шекспира)?

Мир вокруг Ромео и Джульетты почти готов для их счастья. Эта распря семей -
не больше чем пережиток, инерция прошлого.
Против нее закон, городские власти, горожане, которые вбегают в первой сцене
с криками: «Бей их! Бей Капулетти, бей Монтекки! » Старая эта вражда порядком
надоела всем.

Не так средневековая вражда родов, как патриархально-традиционная мораль в
семье существенна для разыгравшейся трагедии.
Выдавая дочь замуж, здесь не спрашивают ее мнения, отец заранее заявляет: «Уверен, что будет мне она повиноваться» ; мать говорит дочери, которая просит отсрочить свадьбу хоть на неделю: «Ты мне не дочь» ; жених, во всех других отношениях вполне достойный граф Парис, и не задумывается о чувствах невесты -ведь все в ней уже его .
За отцом Джульетты, когда он последними словами поносит непокорную дочь, стоит не феодальная вражда (Капулетти и не подозревают, что их дочь уже вышла замуж за сына Монтекки) , а «домостроевское» право отца, в такой же мере средневековое, как и буржуазно-мещанское.

Все это нам хорошо знакомо еще по миру комедий от «Сна в летнюю ночь» до «Виндзорских насмешниц» , где молодые люди сочетаются со своими сужеными
вопреки воле родителей — и все, слава богу, заканчивается по-хорошему. Главный акцент и там, в коллизиях комедийных, не поставлен на социальном, внешнем; тем более в «Ромео и Джульетте» с ее более мощными, чем в комедиях, «роковыми» страстями.
Внешние условия, семейный быт-важное обстоятельство, но и не основа хода и исхода трагедии.

Быт, нравы, обстоятельства, изображенные в его пьесах, подчас далеки от наших, и тем не менее в том, что он изобразил, ощущается та высшая правда, какая доступна только самому великому искусству. Шекспир расширяет наш духовный горизонт. Мы познаем жизнь более драматически напряженную, чем наше повседневное бытие, выходим за рамки своего мирка и попадаем в большой мир.

В трагедиях Шекспира всегда сильны социальные мотивы: общественная несправедливость, неравенство сословий. Вместе с другими гуманистами он видел в человеке «венец природы» , богоподобное существо. Чем больше Шекспир познавал жизнь, тем очевиднее становилось для него, что человек далек от совершенства. Откуда берется зло в человеке, как проникает оно в души людей?
XIV—XVI века — эпоха Возрождения. Это расцвет антифеодальной в своей основе культуры: ее светский характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к античному культурному наследию. Ее отличают вера в творческие возможности и силу разума, утверждение красоты и гармонии действительности, обращение к человеку как к высшему началу бытия. Характерной является фигура Лоренцо, которому духовный сан не мешает быть естествоиспытателем, мыслителем-гуманистом, считающим, что люди должны подчиняться влечению сердца, а не расчету.
В трагедии затронуты такие существенные проблемы Возрождения, как свобода личности и свобода чувств, право выбора, которое приходится завоевывать в жестокой борьбе против косных взглядов феодального общества. Завершается трагедия смертью влюбленных. Герои гибнут, ибо мир произвола, предрассудков и расчета враждебен подлинному чувству.
Оптимистическое звучание пьесе придают прославление в ней силы и красоты земной любви, вера в будущее.

Мир вокруг Ромео и Джульетты почти готов для их счастья. Эта распря семей -
не больше чем пережиток, инерция прошлого.
Против нее закон, городские власти, горожане, которые вбегают в первой сцене
с криками: «Бей их! Бей Капулетти, бей Монтекки! » Старая эта вражда порядком
надоела всем.

Не так средневековая вражда родов, как патриархально-традиционная мораль в
семье существенна для разыгравшейся трагедии.
Выдавая дочь замуж, здесь не спрашивают ее мнения, отец заранее заявляет: «Уверен, что будет мне она повиноваться» ; мать говорит дочери, которая просит отсрочить свадьбу хоть на неделю: «Ты мне не дочь» ; жених, во всех других отношениях вполне достойный граф Парис, и не задумывается о чувствах невесты -ведь все в ней уже его .
За отцом Джульетты, когда он последними словами поносит непокорную дочь, стоит не феодальная вражда (Капулетти и не подозревают, что их дочь уже вышла замуж за сына Монтекки) , а «домостроевское» право отца, в такой же мере средневековое, как и буржуазно-мещанское.

Все это нам хорошо знакомо еще по миру комедий от «Сна в летнюю ночь» до «Виндзорских насмешниц» , где молодые люди сочетаются со своими сужеными
вопреки воле родителей — и все, слава богу, заканчивается по-хорошему. Главный акцент и там, в коллизиях комедийных, не поставлен на социальном, внешнем; тем более в «Ромео и Джульетте» с ее более мощными, чем в комедиях, «роковыми» страстями.
Внешние условия, семейный быт-важное обстоятельство, но и не основа хода и исхода трагедии.