Какие звучат теории у Свидригайлова и Раскольникова?

Рассматривая проблему "оправданного убийства" глазами Раскольникова, автор словно подводит читателя к мысли о возможной правоте героя и в то же время на языке ситуаций оспаривает его "теорию" .
Главными аргументами в этой полемике становятся фигуры Лужина и Свидригайлова. Знакомство с ними показывает Раскольникову, что его теория о "праве сильного" является главным жизненным принципом "палачей", насильников, маленьких "наполеонов".
Будучи антиподами главного героя, по своим душевным свойствам, Лужин и Свидригайлов являются его "двойниками" в том, что касается идеи разрушения нравственных "препятствий".

Свидригайлов олицетворяет в романе идею вседозволенности, свободы от каких бы то пи было моральных ограничений. Это низкий, развратный, циничный человек с темным уголовным прошлым. Он ненасытен в своих пороках и уже потерял власть над своими страстями.
Свидригайлова подозревают в совершении нескольких страшных преступлений.
Развратный самодур Свидригайлов считает, что ради цели можно переступать через многое. Теория Свидригайлова состоит в том, что зло, сделанное во имя благой цели, не считается "таким уж" злом. В этом смысле Свидригайлов по сути поддерживает теорию Раскольникова. Вот как сам Свидригайлов кратко излагает Дуне суть своей теории и подчеркивает ее сходство с теорией Раскольникова: "Дело длинное, Авдотья Романовна. Тут, как бы вам это выразить, своего рода теория, то же самое дело, по которому я нахожу, например, что единичное злодейство позволительно, если главная цель хороша. Единственное зло и сто добрых дел!..."
Раскольников в свою очередь изобретает теорию, которая по-своему оправдывает преступления. Свидригайлов не ошибается, заметив в разговоре с Раскольниковым, что между ними существует "какая-то общая точка".
Действительно, Раскольников, как и Свидригайлов, причислил себя к разряду "необыкновенных" личностей, имеющих право пренебрегать нравственными
"предрассудками".
В этом заключается основное сходство теорий Свидригайлова и Раскольникова.
Столкнувшись со Свидригайловым, Раскольников
ужасается, так как видит в нем реальное
осуществление собственных идей.
Он хочет лучше понять этого человека, так как это может помочь ему разобраться в самом себе, найти различия, увидеть истоки его страданий и сомнений.
Свидригайлов является предостережением Раскольникову.
Если Родион не послушается голоса собственной совести и захочет жить с преступлением на душе, то он будет мучиться, как Свидригайлов.
Поэтому Свидригайлов - самый мучительный "двойник" для Раскольникова, потому что в нём раскрыты глубины нравственного падения человека и душевная пустота человека, решившегося на преступление.

"всяк об себя сам помышляет" - проповедь заботы о "личном интересе"