Магическая функция слова (пения, музыки) в ирландских сагах?

"— Одолжи мне твое копье, о Кухулин, — сказал заклинатель.

— Клянусь клятвой моего народа, — отвечал Кухулин, — у тебя не больше нужды в нем, чем у меня. Мужи Ирландии нападают сейчас на меня, и я бьюсь с ними.

— Я сложу злую песнь на тебя, если ты не дашь его, — сказал заклинатель.

— Никогда еще не бывал я проклят и опозорен за отказ в даре или за скупость"

В ирландской традиции практически отсутствуют легенды о "меде поэзии"; поэтическое искусство в ней предстает как высшая форма ремесла, а профетический и магический "дары" — как результаты овладения сложными ритуалами, тщательно описанными в позднейших текстах.
Так, в "Книге Баллимота" (XIV в. ) подробно описана техника исполнения "глам дикинн", естественно, как это часто бывает уже на излете традиции, во многом домысленная и гипертрофированная:

"Вот песнь и то, как следует исполнять глам дикинн: требуется сначала голодать на земле короля, против которого будет исполнена песнь, и затем, собрав вместе тридцать воинов, тридцать епископов и тридцать филидов, следует составить песнь-насмешку.
Затем филид должен отправиться в путь вместе с другими поэтами, ранги которых — фохлок, мак фурмнд, досс, кана, кли, анрад, оллам.
Оллам идет впереди всех, и к заходу солнца йн должен подняться на холм на границе семи земель. И тогда каждый пусть обратится к одной из них, а оллам — к земле того короля, против которого исполняется песнь поношения. Все они должны повернуться спиной к кусту боярышника, растущему на вершине этого холма. Когда подует северный ветер, каждый, взяв в одну руку камень, а в другую — ветку с этого кусга, пусть исполнит по одной строфе из глам дикинн. Оллам должен запеть первым, а другие за ним по порядку.
И потом каждый должен положить камень и ветку возле корней куста. И если они были не правы, земля разверзнется и поглотит их, а если це прав был тот король, то земля поглотит его вместе с его женой, его сыном, его лошадью, его оружием, его доспехами и его собакой. Глам мак фурмида будет против собаки, глам фохлока — против доспехов, глам досса — против оружия, глам кана — против жены, глам кли — против сына, глам анрада — против страны, а глам оллама — против самого короля"

Механизм воздействия слова на объект далеко не всегда связан с прямым воздействием на его психику и оказывается го­раздо сложнее.
В свете особенностей ирландских средневековых представлений, консервирующих в своем маргинальном положении многие архаические черты и сохра­няющих, как можно предположить, синкретизм по отношению к механизму речевого воздействия, и сам человек, и его судьба, и ок­ружающая природа также предстают как некие артефакты, запро­граммированные на управление Словом.

Анджей сапковский - " Ведьмак "

За что тебя наказали вчера? Щепки по всему ИНЕТУ разлетелись!!!?