В каком произведении и какой писатель или поэт упоминает город Арзамас?

Гайдар. Школа.

В 1815 г. либерально-демократически настроенные сентименталисты объединились в общество «Арзамас» . Сюда же входили и романтики, так или иначе связанные с Карамзиным (Жуковский, Батюшков и др.) . Есть два объяснения названия этого общества: 1) упоминание города Арзамаса в шуточной сатире Д. Н. Блудова «Видение в какой-то ограде, изданное обществом ученых людей» ; 2) поместье Карамзина было расположено вблизи Арзамаса.

Арзамасцы поддерживали Карамзина в его стремлении обновить, расширить тематику литературы, обогатить ее новыми жанрами, сблизить литературный язык с разговорным. Следуя за автором «Бедной Лизы» , арзамасцы широко использовали достижения западноевропейских писателей в формировании способов воплощения тончайших психологических переживаний персонажей.

Поводом для организации «Арзамаса» послужила премьера пьесы А. А. Шаховского «Урок кокеткам…» , которая прошла 23 сентября 1815 г. Здесь в образе поэта Фиалкина пародировалась поэтика сентиментально-романтических произведений В. А. Жуковского. Сторонники В. А. Жуковского и Н. М. Карамзина (К. Н. Батюшков, П. А. Вяземский, А. Е. Измайлов) , негодуя, на А. А. Шаховского, обвинили его в зависти, клевете и интригах. Позицию Шаховского поддержал в «Комедии против комедии, или Уроке волокитам» романист М. Н. Загоскин. Так, литературная борьба приняла еще более острую форму.

По своим организационным принципам «Арзамас» являл собой полную противоположность «Беседе…» . Весь его распорядок пародировал ученые общества и масонские ложи. В отличие от сановных членов «Беседы… » арзамасцы именовали себя обществом «безвестных людей» , братиями, гражданами, согражданами и признавали «Арзамасом» «всякое место, на коем будет находиться несколько членов налицо… чертог, хижина, колесница, салазки» .

Демократический характер «Арзамаса» подчеркивался тем, что на каждое заседание выбирали нового председателя, который непременно надевал красный колпак. Собрания открывались чтением комического протокола предыдущего заседания и заканчивались ужином. Основной мишенью шуток, эпиграмм и сатир арзамасцев были члены «Беседы…» .

Каждый вновь принимаемый член «Арзамаса» приносил присягу верности. В случае ее нарушения он призывал на себя проклятия и другие наказания, вроде: «да буду членом Российской Академии и членом-сотрудником «Беседы русского языка» . Кроме того. Он обязывался произнести надгробную речь своему «покойному предшественнику» . Но таких в «Арзамасе» не было, и поэтому их брали «на прокат» из живых «беседчиков» , которых считали литературными мертвецами. Все арзамасцы носили прозвища, заимствованные из баллад их секретаря: Светлана (В. А. Жуковский) , «Вот, я вас» (В. Л. Пушкин) , Асмодей (П. А. Вяземский) , Ахилл (К. Н. Батюшков) , Эолова арфа (А. И. Тургенев) , Кассандра (Д. Н. Блудов) , Чу (Д. В. Дашков) , Рейн (М. Ф. Орлов) , Сверчок (А. С. Пушкин) .

Внешняя организация и тон протоколов «Арзамаса» носят нарочито шутливый характер. Его постоянный секретарь В. А. Жуковский, будучи наиболее последовательным защитником этой шутливости, полагал, что «арзамасская критика должна ехать верхом на галиматье» .

Шутейно-пародийный характер заседаний «Арзамаса» перестал удовлетворять некоторых его членов. Уже в 1816 г. В. Л. Пушкин в послании «К арзамасцам» писал: «Прямая наша цель есть польза, просвещенье, Богатство языка и вкуса очищенье, Но должно ли шутя о пользе рассуждать?» . В 1817 г. некоторые члены «Арзамаса» , будущие декабристы (Н. И. Тургенев, М. Ф. Орлов, Н. М. Муравьев) , пытались придать обществу социально-политический характер, но этому воспротивились В. А. Жуковский, К. Н. Батюшков, Д. Н. Блудов, С. С. Уваров, Д. А. Кавелин. Трое последних оказались впоследствии в стане крайней реакции. Внутренние распри привели общество в 1818 г. к распаду.