завтра кр по русской литературе помогите

«Слово о полку Игореве» написано, безусловно, в тесной связи с народным творчеством. Иначе не могло и быть. Ведь в те времена былины, сказания, песни были необходимой частью жизни всех людей. Они заменяли редкие и дорогие книги, выполняли роль современного радио. Итак, «Слово» писалось среди народа, в тесном окружении народного искусства.

Я думаю, есть три основные связи. Первая — это прямые выходы, «месторождения» приемов народных сказаний в «Слове» . Вторая — религия: язычество и христианство как бы слились в «Слове» воедино. И третья — природа и окружение как активная действующая сила в «Слове» .

Допустим, вот начало: «Боянъ бо въщии, аще кому хотяше пъснь творити, то растъкашется мыслию по древу» , «Тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедъи» . Это типичный для народного творчества прием переназывания: пальцы — 10 соколов, а струны — лебеди. Еще один пример переназывания: «Другаго дни велми рано кровавыя зори свътъ повъдаютъ, чръные тучя съ моря идутъ, хотятъ прикрыти 4 солнца, а въ нихъ трепещуть синии млънии» .

Есть сходство «Слова» с былиной, например, в сверхъестественных свойствах героев. Так, в былине есть такое место: «Он стоял заутреню во Муроме, а й к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град» . То есть утром, выехав из Мурома, герой в середине дня хочет приехать в Киев, что невозможно для обычного человека. А вот строки из «Слова» : «Тому въ Полотьскъ позвониша заутренюю рано у святыя Софеи въ колоколы, а онъ въ Кыевъ звонъ слыша» . Здесь тоже речь идет о недоступной простому человеку способности слышать за многие километры.

Другой пример устного народного творчества — единоначатие — также встречается в «Слове» , как в былинах. В былине об Алеше Поповиче: «Не видали они птицы перелетные, Не видали они зверя рыскучего» . А в «Слове» , например: «Тут копьям преломиться, тут саблям побиться... » И почти совпадающие строки: «Никнет трава от жалости, а древо с тоской к земле приклонилось» — «Уныли цветы от жалости и дерево с тоской к земле приклонилось» .

Самое очевидное место «Слова» , где прослеживается связь с народным напевом, плачем, песней — плач Ярославны. Это одно из самых красивых мест в «Слове» , оно, действительно, как бы поется. «Ветры мои ветры, вы буйные ветры, Не можете ли ветры, горы раскачати? » Или: «О вътръ вjтрило! Чему, господине, насильно вьеши? » Мольба к ветру и силам природы очень схожа с народной песней. Протяжная песня явно слышится в этих отрывках.

Религия и ее отражение в «Слове» представляют большой интерес. И хотя на уроках об этом было сказано не раз, я повторю, что в тексте «Слова» присутствует и язычество и христианство. Это черта раннего средневековья. Это смешение языческих представлений и элементов христианской веры присутствовало в быту и в обрядах современников автора «Слова о полку Игореве» и нашло отражение в тексте. Плач Ярославны — языческий акт, а строки о том, что Игорь едет «по Боричеву ко святой Богородице Пирогощей» — уже элемент христианства.

В этом произведении были использованы сравнения,метафоры.Например есть такие выражения как:

"Девицы поют на Дунае,льются голоса через море до Киева",

"Кони ржут за Сулою,звенит слава в Киеве".

А еще есть метки "жемчужная душа, теплые туманы".