Средь секретов всех пустых,
Тайна есть у нас одна.
В нашем доме домовых,
Не один – их тут страна.
Честно-честно - вот не вру,
И обиден мне ваш смех.
Я вам правду расскажу,
Всю, конечно же, про всех.
Есть КОНФЕТНЫЙ домовой,
Это он конфеты ест.
И обертки, как листвой,
Из любых кружатся мест.
На столе и на полу.
Поглядите вы под плед.
И с игрушками в углу…
Много может съесть конфет.
Взял однажды вырос я.
Начал в школу я ходить.
И специально для меня,
Стал ТЕТРАДНЫЙ с нами жить.
У меня тетрадей – пуд.
Наш ТЕТРАДНЫЙ хулиган.
Только новую дадут,
Тут же прячет под диван.
Для чего они ему?
Под диваном, под столом,
Постоянно нахожу.
Весь у нас в тетрадках дом.
Скучно домовым с тоски…
И поэтому ни дня -
Чтоб НОСОЧНЫЙ, все носки,
Да не спрятал от меня.
Одинаковых двух нет,
Пару - час могу искать.
Лишь обёртки от конфет…
А «второго» не видать.
Мне уже идти пора,
Что ж такое, что ж за жизнь.
Полдевятого утра…
Ну, НОСОЧНЫЙ, ну держись.
Не могу закрыть я дверь,
Как обидно, хоть кричи.
Это – КЛЮЧНЫЙ (ты поверь) .
Снова спрятал все ключи.
СУПНЫЙ - в суп мне лук кладёт.
ИГРОВОЙ – мешает спать.
А МУЛЬТЯШНЫЙ не даёт,
Телевизор выключать.
МЯЧНЫЙ- все разбил горшки,
Я вам правду говорю.
ПИРОЖКОВЫЙ – пирожки,
Раскрошил на простыню.
Средь секретов всех пустых,
Тайна есть у нас одна.
В нашем доме домовых,
Не один – их тут страна.
Литература
В литературе о домовых указывается, что представления о них возникли из дохристианских славянских культов, в которых "защитителями домов" и покровителями семей считались духи предков (ими до сих пор они считаются в Китае) . У Гумилева ("Русь и Великая степь") упоминается о духах предков - навиях, живших по представлениям древних славян в банях, где им оставляли скромные угощения. Считалось, что это от них остаются на рассыпанной в бане золе куриные следы.
После победы христианства навии постепенно перешли в положение разновидностей нечистой силы - домовых, как постепенно были переведены в категорию нечистой силыи все другие объекты утраченных дохристианских верований и культов.
Рассказы о добрых духах - домовых или "домашних чертях" были в основном собраны этнографами и фольклористами в конце XIX - начале XX века (Максимов С. "Нечистая, неведомая и крестная сила". 1903 и 1989 гг.) . Рассматривая их, современные этнографы (Померанцева Э. В. "Мифологические персонажи в русском фольклоре". М. : Наука, 1975) отмечают, что их образы, отсутствуя в народном изобразительном искусстве, в песнях, сказках и былинах, жили лишь в "деловой" прозе как информация об их существовании, поведении, отношении к скотине и людям.
1. Домовой - это дух заложенного в фундамент дома животного, считали некоторые крестьяне, уже забывшие, что он был духом пращура.
2. Домовой есть в каждом доме, но он неуловим и неуязвим и видеть его нельзя. Те, кто говорит, что видели его, лгут, считалось частью народа.
3. Домовые бывают двух родов - добрые (домовой-доможил) и злые (домовые-дворовые, причисляемые к злым духам) .
4. По ночам домовой ходит в образе человека. 5. Домового можно увидеть невзначай у скотины или лошадей, глядя через хомут или надев его на себя. При этом надо накрыться бороной и целую ночь просидеть меж лошадей. Но смотреть надо одному, да и то, рискуя рассердить его.
6. Те, кто считал, что видели его, описывали его в виде седого старика, одетого в местную одежду, который круглый год ходит босой и без шапки. В праздничные дни приодевается. Тело его, кроме лица и рук (некоторые считали, что и руки) , покрыто белой шерстью. Седая длинная борода. Лицом похож на хозяина дома, но уши - лошадиные. Есть и другие местные варианты. Например, черный, лохматый, страшный, здоровый, как медведь, на голове шапка. Или - невелик, немного больше кошки, и туловище, как у кошки, покрыто серой шерстью, а лицо и руки - человеческие.
7. При встрече с людьми домовой может принять облик мужчины или женщины и вступить в беседу, но при этом его может видеть лишь тот, с кем он беседует, а другие его не видят.
Домовые. Что о них в литературе, кино?

После победы христианства навии постепенно перешли в положение разновидностей нечистой силы - домовых, как постепенно были переведены в категорию нечистой силыи все другие объекты утраченных дохристианских верований и культов.


2. Домовой есть в каждом доме, но он неуловим и неуязвим и видеть его нельзя. Те, кто говорит, что видели его, лгут, считалось частью народа.
3. Домовые бывают двух родов - добрые (домовой-доможил) и злые (домовые-дворовые, причисляемые к злым духам) .
4. По ночам домовой ходит в образе человека. 5. Домового можно увидеть невзначай у скотины или лошадей, глядя через хомут или надев его на себя. При этом надо накрыться бороной и целую ночь просидеть меж лошадей. Но смотреть надо одному, да и то, рискуя рассердить его.
6. Те, кто считал, что видели его, описывали его в виде седого старика, одетого в местную одежду, который круглый год ходит босой и без шапки. В праздничные дни приодевается. Тело его, кроме лица и рук (некоторые считали, что и руки) , покрыто белой шерстью. Седая длинная борода. Лицом похож на хозяина дома, но уши - лошадиные. Есть и другие местные варианты. Например, черный, лохматый, страшный, здоровый, как медведь, на голове шапка. Или - невелик, немного больше кошки, и туловище, как у кошки, покрыто серой шерстью, а лицо и руки - человеческие.
7. При встрече с людьми домовой может принять облик мужчины или женщины и вступить в беседу, но при этом его может видеть лишь тот, с кем он беседует, а другие его не видят.
Тихо. Мыши засвистели,
Глухо вскрикнул домовой.
И мурлычет у постели
Леопард, убитый мной.
Н. Гумилев
Глухо вскрикнул домовой.
И мурлычет у постели
Леопард, убитый мной.
Н. Гумилев
И. Губерман
Я верю в совесть, сердце, честь
любых властей земных.
Я верю, что русалки есть
и верю в домовых.
Я верю в совесть, сердце, честь
любых властей земных.
Я верю, что русалки есть
и верю в домовых.
Домовёнок Кузя.
Цикл советских мультипликационных фильмов о забавном непоседливом домовёнке по имени Кузя. ъ
Цикл советских мультипликационных фильмов о забавном непоседливом домовёнке по имени Кузя. ъ
Samir Babirov
Есть у меня такой домовенок. Вставила в него проигрыватель, скачала песни из интернета, теперь поет. То Галича. то Окуджаву, то Новеллу Матвееву, то Мурку на польском
Похожие вопросы
- Самый известный медведь в литературе, кино, живописи?
- Самая известная русалка в литературе, кино, живописи?
- Самое известное купание в литературе, кино, живописи?
- Самый известный ручей в литературе, кино, живописи?
- Самый известный обед в литературе, кино, живописи?
- Самая известная мельница в литературе, кино, живописи?
- Самая известная в литературе, кино, живописи изба?
- О сирени в литературе, кино, живописи?
- Магия числа "три" в литературе, кино, живописи?
- О море и моряках в литературе, кино, живописи?
9. Так как домовой - дух, а духи могут превращаться, домовой тоже может принимать облик свиньи, теленка, серого барана, собаки, черного зайца, черной кошки, крысы, гадюки, лягушки, прыгающего мешка с хлебом или кормом и даже охапки сена.
10. Изредка считали, что по внешнему виду домовой близок к черту, что он черный, холодный, и, если его ударить, рука "разбивается"; у него чуть заметны рога и небольшой подогнутый хвост. Но черт он домашний и обрусевший.
11. У домового есть жена (доминя, домаха, домовиха, иногда кикимора, которая ночью выходит из подпола и прядет). Рассказывали, что есть у них и дети.
12. Домовой приходит на печку погреться, если озяб во дворе.
14. Чужой домовой приносит вред. Но в Вологодской губернии считали, что домовой не вторгается в дома, занятые другими домовыми. Живут они в согласии и в зимние буранные ночи собираются на пляски в какой-нибудь нежилой избе на краю деревни. Из нее тогда слышатся топот, визг, вой, лай и мяуканье.
15. Местом пребывания домового считали верх потолка, подволоку (чердак), темные углы, запечье, под шестком, в чуланах, под порогом входной двери, подполье, а чаще всего - хлевы.
16. Домовые принимали еду, и им на заговины оставляли накрытый стол или выносили часть кушаний на скотный двор, где ставили их на топор, врубленный горизонтально, плашмя в левую верею ворот.
17.Д омовой обогащает за доброе к себе отношение.
19. Он предсказывает будущее. Когда наваливается на спящего, отвечает на вопрос: "К добру или к худу?". Часто гладит сонных мягкой лапой. Это к добру.
20. Увидеть домового в шерсти - к богатству.
21. Домовой шутит и проказничает: по ночам стучит в подзыбке, громыхает посудой, щекочет сонных.
23. Как охранитель и вещун домовой очень ценился, и при переезде семьи его приглашали за собой рядом ритуалов. Считалось, что если этого не сделать, то не будет водиться скотина и ни в чем не будет удачи.
25. Ленивым и нерадивым он вредит и помогает запускать хозяйство: заезживает лошадей, мучает и бьет скотину, забивает ее в угол яслей, кладет ее вверх ногами в колоду, засоряет навозом двор, давит каждую ночь и сбрасывает с печи или полатей на пол хозяина, хозяйку и детей их. Чтобы помириться с ним, достаточно положить под ясли нюхательного табаку, до которого он большой охотник, подарить разноцветные лоскутки, старинную копейку с изображением Егория на коне или просто горбушку хлеба, отрезанную от непочатого каравая.
27. Дворовый домовой "водит", т.е. заводит человека в опасное место или туда, куда он не предполагал идти.
28. Ночью домовой душит хозяев, не освятивших дом, в основном главу семьи. Сейчас разобрались, что это проявления апноэ (медицинский термин) - ощущение удушья от остановки во время сна на некоторое время дыхания, которое бывает редко или часто у детей и пожилых людей. Большинство смертей (около 80%) начинается с апноэ. Когда оно слишком (на 5-7 минут) затягивается, сон переходит в потерю сознания и смерть.
30. Ночью домовой в доме разбрасывает неубранную посуду, ищет еду, прядет, шалит и даже наносит людям увечья, столкнув с печи или с полатей.
31. Он прогоняет мужика, легшего спать на дороге.
32. Домовой выживает хозяина и ходит к женщине.
33. Домовой распространяет болезни, крадет детей.
34. Воспользовавшись неосторожностью людей, домовой обращает их в домовых или обращает умершего в домового.
Как видно из приведенной сводки особенностей домовых, занятия, приписываемые домовым, отражали чисто крестьянские мифы. В них практически нет ничего, соответствующего быту городского и ремесленного населения России.