Затрагивает ли Фонвизин вопросы характерные для того времени в комедии"Недоросль?" Объясните свой ответ

Две проблемы, особенно волновавшие Фонвизина, лежат в основе
комедии. Это прежде всего проблема нравственного разложения
дворянства. Неограниченная власть помещиков над своими
крестьянами при отсутствии должного нравственного примера
со стороны высшей власти становилась источником произвола,
это вело к духовному вырождению правящего класса.
Другая проблема "Недоросля" -это проблема воспитания.
Понимаемое достаточно широко, воспитание в сознании
мыслителей 18 века рассматривалось как первоочередной
фактор, определяющий нравственный облик человека.
В представлениях Фонвизина проблема воспитания
приобретала государственное значение, ибо в правильном
воспитании коренился единственно надежный, по его мнению,
источник спасения от грозящего обществу зла-духовной
деградации дворянства.
Еще Петр I запретил жениться не получившим образования
дворянским детям.
Во времена Фонвизина тягости обязательной службы
увеличились в одно время с ослаблением материальных
побуждений к ней. "Отлынивание" от школы и службы
стало хроническим недугом дворянства.
Митрофану Фонвизина скоро 16 лет; но он еще состоит
в недорослях: по закону 1736 г. срок учения недоросля
продолжено до 20 лет.
Тот же закон дозволял воспитываться дома недорослям со
средствами.
Требования общества и службы навязывали этим людям
ненавистную им науку.
Эти люди не понимали своего дворянского положения,
а в положении сословия происходил перелом, требовавший
полного к себе внимания.
Образованные русские люди того времени настойчиво
твердили, что всему русскому дворянству необходимо
знание гражданских законов и состояния собственного
отечества, русской географии и истории.

Митрофан, дворянский недоросль, сын невеже­ственных
крепостников, является достойным про­должением своих
родителей. Если для просве­щенных дворян (Правдин, Стародум)
главными добродетелями дворянина являются хорошее
вос­питание, образование, готовность служить Отече­ству,
то крепостники Простаковы не принимают образованности,
их мир ограничен скотным дво­ром и удовлетворением своих
примитивных жела­ний.
Они не думают об Отечестве, не считают нужным готовить
своего сына к государственной службе.
Ему нанимают учителей лишь потому, что "ныне век другой"
и принято детей "всему учить".
В глубине же души г-жа Простакова уве­рена, что её сыну
учиться не нужно, ведь другие представители фамилии
Простаковых "на боку лежа, летят себе в чины",
а "покойник батюшка воеводою был 15 лет, и с тем
скончаться изволил, что не умел грамоте, а умел достаточек
нажить и сохранить ".
При таком отношении к науке г-жа Простакова и учителей
сыну выбирает по принци­пу, чтобы они "ребенка
не неволили".
К процессу обучения, в комедии, подходят по-простаковски:
"Нечего, грех сказать, чтоб мы не старались воспитывать
Митрофанушку. Троим учителям денежки платим".
Главное-выделить
средства, а чему и кто будет учить-вопрос второй.

И устами Стародума автор комедии провозглашает
принципы разумного государственного устройства,
нравственного воспитания и просвещения.
Воспитание дворянина, по мнению Стародума, -
дело государства. Оно должно включать как воспитание ума,
так и воспитание сердца.
Причем воспитание сердца стоит на первом месте.
Ведь без души "просвещеннейшая умница- жалкая тварь".
Воспитание, считает он, должно опираться на силу
положительного примера и "своим критерием положить
благо отечества".