Новаторство Гоголя в разоблачении глупости изображении чиновничества бездуховности негоднечевства. Повесть "шинель"

Гоголь сумел не только увидеть, но и показать
опасность деградации общества, в котором равнодушие
людей вошло привычку, где не только принимают и
провожают, но и относиться к человеку "по одежке".
Общество, где весь смысл ЖИЗНИ, все свое будущее
счастье "маленький человек" видит не в реальных
достижениях, а в ПОШИВЕ НОВОЙ ШИНЕЛИ,
которая из простой одежды и вдруг превращается в
символ благополучия, уверенности в себе, уважения
в глазах других.
Но скорбная повесть об украденной шинели,
по словам Гоголя," неожиданно принимает
фантастическое окончание".
Привидение, в котором был узнан скончавшийся Акакий
Акакиевич, сдирало со всех шинели," не разбирая чина
и звания" .
Именно в этот момент - Акакий Акакиевич освобождает
от чиновничьего мундира свою душу.
В герое пробуждается поруганное человеческое
достоинство, становится видно страдающее
человеческое лицо.

Кража шинели, приобретенной путем таких больших
лишений и страданий, становится для Башмачкина
поистине катастрофой.
Окружающие лишь посмеялись над его бедой, однако
никто не помог ему.
После потери шинели "маленький человек" впервые решается
заявить о себе и отправляется с жалобой к значительному
лицу с целью найти правду, поймать и наказать виновного.
“Значительное лицо” так накричало на него, что бедняга
потерял сознание.
И здесь этот "маленький человек" сталкивается с бездушием,
бюрократизмом чиновничьего аппарата, да и всей системы
в целом, в которой ему не находится места,
поэтому он не выдерживает и погибает.
Почти никто не заметил и смерти Акакия Акакиевича,
последовавшей вскоре после его болезни.
Но выйдя из подчинения законам мира сего,
Башмачкин из социальной жертвы превращается в
мистического мстителя.
В мертвенной тишине петербургской ночи он срывает
шинели с чиновников, не признавая бюрократической
разницы в чинах и действуя как за Калинкиным мостом
(т. е. в бедной части столицы) , так и в богатой части
города.
Лишь настигнув непосредственного виновника своей
смерти," одно значительное лицо", которое после
дружеской начальственной вечеринки направляется к
"одной знакомой даме Каролине Ивановне" , и сорвав
с него генеральскую шинель, "дух" мертвого Акакия А.
успокаивается, исчезает с петербургских площадей и
улиц.

Герой Гоголя хоть и после смерти, но мстит за свою обиду.
Происходит эволюция "образа "маленького человека":
наступает торжество справедливости.
Гоголь убеждает читателей, что дикая несправедливость,
царствующая в жизни, способна вызвать недовольство,
протест даже самого тишайшего, смиреннейшего горемыки.
Автор встает на защиту бедного, униженного человека,
призывает людей к великодушию.

Повесть "Шинель" преемственно связана
с повестью Пушкина, написанной десятилетием раньше.
Но, раскрывая трагедию "маленького человека",
Гоголь внес в свою повесть одну очень важную черту.
Он столкнул "маленького человека" Акакия Акакиевича
Башмачкина с государственной машиной и
показал, насколько она враждебна его интересам.
У Гоголя сильнее, чем у Пушкина, звучат общественные,
социальные мотивы.

Я бы тут написала, но не знаю, что такое "негоднечевство"