Вопрос к произведению Борис Годунов

1.Ночь. Келья в Чудовом монастыре.
Монах начинает расспрашивать Пимена о его жизни и узнает, что тот находился
в Угличе во время смерти царевича Дмитрия.
Если бы Дмитрий остался жив, то был бы ровесником Григория.
Всё это он пересказывает своему ученику Григорию Отрепьеву.
А тот решил это использовать в своих целях, так как по возрасту был ровесником убитого Дмитрия и объявляет себя выжившим царевичем.
Григорий сбегает из монастыря, сказав, что "будет царем на Москве".
Пимен как бы производит Григория в самозванцы, причем не имея на это намерений.
Получается Пимен не только записывает историю, но сам
того не желая творит её.
2.Проблема искушения властью, показана на примере Бориса Годунова,
сбежавшего келейника Григория Отрепьева и Марины Мнишек,пожелавшей стать царицей.
В "Борисе Годунове" переплетаются две трагедии: трагедия власти и трагедия народа.
Пушкин избрал Бориса Годунова-правителя, стремившегося снискать народную любовь и не чуждого государственной мудрости.
Именно такой царь позволял выявить закономерность трагедии власти, чуждой народу.
Борис Годунов у Пушкина лелеет прогрессивные планы и хочет народу добра. Но для реализации своих намерений ему нужна власть. А власть дается лишь ценой преступления, - ступени трона всегда в крови.
Борис надеется, что употребленная во благо власть искупит этот шаг, но безошибочное чувство народа заставляет его отвернуться от "царя-Ирода".
Покинутый народом, Борис, вопреки своим благим намерениям, неизбежно делается тираном. Венец его политического опыта-циничный урок:
Милости не чувствует народ:
Твори добро-не скажет он спасибо;
Грабь и казни-тебе не будет хуже.
Но и путь народа трагичен. В изображении народа Пушкин чужд и просветительского оптимизма, и романтических жалоб на чернь.
Позиция народа противоречива. С одной стороны, народ у Пушкина обладает безошибочным нравственным чутьем, - выразителями его в трагедии являются юродивый и Пимен-летописец.
Так, общаясь в монастыре с Пименом, Григорий Отрепьев заключает:
Борис, Борис! Все пред тобой трепещет,
Никто тебе не смеет и напомнить
О жребии несчастного младенца —
А между тем отшельник в темной келье
Здесь на тебя донос ужасный пишет:
И не уйдешь ты от суда мирского,
Как не уйдешь от божьего суда.
С другой стороны, народ в трагедии политически наивен и беспомощен, легко передоверяет инициативу боярам: "...то ведают бояре, Не нам чета".
Встречая избрание Бориса со смесью доверия и равнодушия,народ отворачивается, узнав в нем "царя-Ирода".
Именно слабость самозванца оборачивается его силой, так как привлекает к нему симпатии народа.
Негодование против преступной власти перерождается в бунт во имя самозванца. Поэт смело вводит в действие народ и дает ему голос-Мужика на амвоне:
Народ, народ! В Кремль! В царские палаты!
Ступай! Вязать Борисова щенка!
Народное восстание победило. Самозванец вошел в Кремль, но, для того чтобы взойти на трон, он должен еще совершить убийство.
Роли переменились: сын Бориса Годунова, юный Федор-теперь сам "гонимый младенец", кровь которого должен пролить подымающийся по ступеням трона самозванец.
В последней сцене на крыльцо дома Бориса выходит Мосальский со словами:
"Народ! Мария Годунова и сын ее Феодор отравили себя ядом.
(Народ в ужасе молчит. )
Что ж вы молчите? Кричите: да здравствует царь Димитрий Иванович! "
Жертва принесена, и народ с ужасом замечает, что на престол он возвел не обиженного сироту, а убийцу сироты, нового царя-Ирода.
Финальная ремарка: "Народ безмолвствует" о многом говорит. Эта фраза символизирует и нравственный суд над новым царем, и будущую обреченность ещё одного представителя преступной власти, и бессилие народа вырваться из этого круга.

А в самом тексте этого нет? Открыть не пробовал? Хотя согласен, там страничек 35-40, труд жуткий, проще чтобы все разжевали.