Патриархальный мир и угроза его распада в пьесе А. Н Островского ,,Бедность не порок"

Показ важных общерусских проблем через
семейно – бытовой конфликт.
Патриархальный мир народной нравственности
противостоит современному миру власти и денег.

основной конфликт
Богатые, но еще вчера жившие по старинке люди
и новые требования, которые властно предъявляет
им современная жизнь, где миром правят
власть и деньги, - вот основа конфликта пьесы.
Купец Гордей Карпыч Торцов очарован фабрикантом
Коршуновым, хочет жить по моде, по-новому и
даже готов отдать за старика единственную дочь.
Мать недалёкая, безвольная, нерешительная,
она не может противостоять мужу.

Идеалы народной нравственности Островский видел
в патриархальных формах национальной жизни.
Но драматург показывает, что идиллия патриархальной
семьи Торцовых доведена до высокого напряжения.
Поэтический мир, созданный Островским, противостоит
самодурству, но и уязвим перед лицом современной
"цивилизации".
Защитить его оказывается в состоянии лишь Любим Торцов,
обретший горький жизненный опыт за его пределами и
потому сумевший активно вмешаться в ход событий,
направив их к счастливой развязке.
Протест против сильных мира сего он облекает в
броскую форму: "Хорошо тому на свете жить,
у кого нету стыда в глазах".

Патриархальный мир русской жизни со своими правилами, законами внутрисемейной жизни, со своими праздниками и обычаями легко просматривается в пьесе «Бедность не порок». Семья Гордея Торцова – крупного купца – живет, сохраняя обычаи патриархальной старины. Сочельник – праздник народный и религиозный одновременно. Все домочадцы возвращаются домой из церкви. Но Гордей не в церкви, он ждёт своего гостя, которым очень дорожит и даже преклоняется перед ним. Ведь он фабрикант, москвич. Гордей во всём ему пытается подражать.
Вот он велит выгнать из дома парней и девушек, которые устроили в честь праздника привычные гаданья, песни, пляски. Извиняется перед гостем, что не по современному его жена отмечает праздник, что не может он её приучить к образованности, ведь, выдав дочь замуж за богатого (как он его представляет) фабриканта, он и сам переедет в Москву, а значит, нужны новые манеры, не устоявшиеся веками порядки взаимоотношений. Но как только дочь Люба умоляет отца не выдавать её замуж за нелюбимого, решение отца в стиле патриархальной старины – нет и всё тут.
В другом эпизоде рядом соседствуют привычные патриархальные устои и их шаткость. Вот ругается на молодёжь купец Гордей, а молодёжь купеческая слово поперёк молвит, не молчит. Вот влюблённый Митя предлагает украсть любимую и тайно обвенчаться.
Все эти эпизоды как бы предупреждают – шатаются устои патриархального мира, могут не выдержать перед цивилизованной Европой, уже давно простившейся с миром нравственных законов, поставив во главу всего власть денег.