E.А. Баратынский "Перстень" Какие чувства вызвало и чему учит?

Небольшая повесть Баратынского рассказывает о том,
как разорившийся добродетельный помещик Дубровин
тщетно пытается найти кого-нибудь, то оказал бы
ему денежную помощь, и с отчаяния обращается к странному
человеку-помещику Опальскому, живущему
в совершенном уединении.
Запершись в доме, Опальский подверг себя добровольной
изоляции.
Дом его не посещался соседями, а дорога, ведущая к дому,
почти заросла лесом.
Пробравшись к добровольному изгнаннику, Дубровин
столкнулся с совершенно неожиданными обстоятельствами:
хозяин, поднявший случайно упавшее кольцо Дубровина,
объявил себя верным слугой своего гостя.
Дальнейшие отношения между Дубровиным и Опальским
сложились странным для гостя образом:
богатый Опальский неукоснительно исполнял малейшие
пожелания Дубровина, снабдил его деньгами,
вывел из затруднительного положения и неоднократно
изумлял соседа заявлениями, что является его покорным
рабом.
Долгое время Опальский выполнял роль слуги и покровителя
своего друга.
Дальнейший сюжет развивается в двух планах:
Дубровин случайно находит у Опальского повесть о
таинственном испанце Антонио (читая ее, он обнаруживает,
что его друг и есть тот самый испанец), который за грехи
лишен смерти и вынужден влачить тягостное для
него бессмертие, выполняя различные приказы
мистических сил. Он обязан выполнять все распоряжения того,
кто владеет таинственным перстнем.
При загадочных обстоятельствах перстень попадает в руки
Дубровина, тем самым превратив его во властителя
Опальского.
Сюжет осложняется вставным эпизодом - описанием
несчастной любви героя, который в найденной у
Опальского повести назван Антонио.
Именно из-за этой любви герой повести продал душу дьяволу.

Весь этот запутанный романтический сюжет как бы
проецируется на бытовой план, в котором те же герои
действуют под русскими фамилиями и в реальной
обстановке.
Оказывается, что испанские имена скрывают за собой
лица простых соседей больного.
Последний, начитавшись Эккартсгаузена,
автора, популярного в кругах московских масонов-
Новикова, Кутузова и других, вообразил себя новейшим
Дон-Кихотом, борцом с мистической властью нечистой силы,
начальствуя над которой, он надеялся добиться
счастья в любви и осчастливить человечество.

Параллель с сюжетом Дон-Кихота проясняет и длительное
безумие героя, и его предсмертное отрезвление.
Повесть строится на двойном параллелизме:
образ Опальского проецируется, с одной стороны,
на героя Сервантеса. а с другой на события и
обстоятельства реального персонажа, личность которого
не названа, но должна быть угадана читателем.
Персонаж этот, таким образом, истолковывается
как новый Дон-Кихот.
Созданный Баратынским образ русского Дон-Кихота впитал
в себя реальные черты странных людей, русских "безумцев",
которые почли себя избранниками, судьба коих-
принести себя в искупительную жертву.
Оценка таких людей как безумцев, российских Дон-Кихотов
заключала в себе исходную амбивалентность:
здесь могли быть скрыты и скептическая насмешка,
и романтический восторг.

То, что сюжет повести зашифрован опалом, далеко
не случайно: герой ее светит различным светом,
в зависимости от того, какой взгляд на него брошен.

Каждый поэт определяется не только талантом,
не только принадлежностью к тем или иным
художественным направлениям, но и масштабом того
мерила, которое он прикладывает к миру.
В зависимости от этого его взгляд может высвечивать
личный или соЦиальиый конфликты,
национальные или культурные противоречия.
Баратынский обладал космическим зрением.
Он видел мир в его целостности и смотрел на него
с неизмеримой высоты, поэтому Баратынский никогда
не был современником.
Его мир или бесконечно давно минул, или еще не наступил.