По Тургеневу, Отцы и детиКакие споры и в каких главах если можно они были, и о чем спорили по-конкретнее Базаров и Павел

основной спор10 глава романа (за вечерним чаем)

Споры велись не по частным вопросам. Они касались
настоящего и будущего России.
В спорах “господина нигилиста” Базарова и “феодала”
Кирсанова затронуты почти все основные вопросы,
по которым расходились во взглядах демократы-разночинцы
и либералы: о путях дальнейшего развития страны,
о материализме и идеализме, о знании науки,
понимании искусства и об отношении к народу.
Мы видим, что все принципы Павла Петровича сводятся в
сущности к тому, чтобы защитить старый порядок,
а взгляды Базарова - к обличению этого порядка.
Когда спор зашел о народе, они будто бы сошлись во взглядах.
Базаров согласен с Павлом Петровичем, что народ “свято чтит
преданья, он патриархальный, он не может жить без веры”.
Но если Кирсанов убежден в ценности этих качеств,
то Базаров готов всю жизнь посвятить тому, чтобы это было
не так.
У Базарова особые взгляды на жизнь: он – нигилист,
то есть "человек, который не склоняется ни перед какими
авторитетами, который не принимает ни одного принципа
на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип".
Жизненное кредо Базарова построено на отрицании:
"В теперешнее время полезнее всего отрицание – мы отрицаем".
Что отрицает Базаров?
На этот вопрос он сам даёт короткий ответ: "Всё".
И, в первую очередь, то, что Павлу Петровичу "страшно
вымолвить",-самодержавие, крепостное право и религию.
Базаров отрицает всё то, что порождено "безобразным
состоянием общества": народную нищету, бесправие, темноту,
патриархальную старину, общину, семейный гнёт и т. д.
Павел Петрович прославляет крестьянскую общину, семью,
религиозность, патриархальность русского мужика.
Базаров говорит, что народ не понимает собственных интересов,
тёмен и невежествен, но считает необходимым отличать
народные интересы от народных предрассудков,
утверждает, что народ по духу революционен, поэтому нигилизм -
проявление именно народного духа.
“В России нет ни одного гражданского постановления, которое
не заслуживало бы критики”,- считает он.
Базаров не признаёт духовного начала ни в природе
(“Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник”),
ни в человеке. К человеку он относится как к биологическому
организму: “Все люди похожи друг на друга как телом, так и душой.. .
Достаточно одного человеческого экземпляра,
чтобы судить обо всех других.
Люди что деревья в лесу, ни один ботаник не станет заниматься
каждою отдельною берёзой”.
Парел Петрович благословляет и прославляет искусство.
Базаров же отрицает искусство ("Рафаэль гроша ломаного не стоит").
К природе подходит сугубо материалистически ("Природа не храм,
а мастерская, и человек в ней работник").
Базаров в споре был краток и лаконичен.
Он убеждает, сражает противника не длинными рассуждениями
и философскими триадами, а лаконичными, содержательными
репликами, меткими, чрезвычайно ёмкими, к месту сказанными
афоризмами.
Базаров не стремится говорить красиво.
Однако почти из всех споров он выходит победителем, так как
его реплики как бы мимоходом обронённые в споре
преисполнены глубокого смысла и свидетельствуют о
колоссальной начитанности героя, о знании им жизни,
о находчивости и остроумии.

Споры Базарова и Павла Петровича перешли
во взаимную ненависть, теперь нужен был лишь повод,
чтобы продолжить этот конфликт, но уже не на словах,
а на деле .

Это совершенно неважно. Они были друг в друга влюблены, но стеснялись в этом признаться. И поэтому вечно спорили.

истинный шиппер порой остаётся отвергнутый обществом