Сочинение "Тема праведничества в повести Лескова " Очарованный странник" Помогите, пожалуйста! Спасибо!

Сюжетное строение повести подобно древнерусским
хождениям святых и рассказ о жизни Ивана Флягина
предстаёт как житие.
Но главного героя этого произведения, Ивана Северьяновича Флягина,
в отличие, например, от Несмертельного Голована, сложно оценить
однозначно: насколько сильно природная праведность влияла
на его поступки, был ли праведным сам образ его жизни,
весь его жизненный путь?
Многие произведения Лескова имеют второе название, помогающее
правильно настроиться на восприятие главной мысли автора.
Так, и “Очарованный странник” имеет второе название -
“Черноземный Телемах”, указывающее на родство этого произведения с
“Одиссеей” Гомера.
Подобно тому, как царь Итаки в ходе своих скитаний все глубже
проникался любовью к своей отчизне, герой “Очарованного странника”
в своих странствиях постоянно развивает лучшие стороны своего
характера, становясь тем самым “бывалым человеком”.
Но в то же время герою удается сохранить изначальное бескорыстие,
простодушие, которые столь заметно проявляются в его
монастырской жизни.
И весь ход жизни Ивана Флягина, очень точно отражен в названии:
он - “очарованный странник”, он идет навстречу своей, уже
предопределенной судьбе, и все жизненные испытания,
как и их исход, тоже предопределены не столько роком, сколько
складом характера главного героя: в большинстве случаев он просто
не может поступить иначе.
Нетрудно заметить, что на всем протяжении сюжета решающее
влияние на жизнь героя оказывает фактор предопределенности:
исход его жизненного пути предсказан.
Он - “обещанный” сын и так или иначе -сразу (добровольно)
или по прошествии многих трудных лет и испытаний -
должен посвятить свою жизнь Богу, уйти в монастырь.
И Флягин принимает приговор-вызов, переданный ему через
душу нечаянно убитого им монаха.
На слова о том, что ему предстоит перенести множество
опасных испытаний, умирать много раз и не погибнуть, он отвечает:
“Чудесно, согласен и ожидаю”.
То есть герой не пытается становиться в горделивую позу и
сопротивляться судьбе, но полностью отдает себя ее воле и
внутренне ожидает исполнения предначертанного, хотя это
и объясняется его незрелостью. Поэтому в итоге его уход в монахи -
после возвращения из татарского плена или после смерти Груши,
естественный, плавный переход.
Отношение Ивана Северьяныча к своим грехам меняется на
протяжении его жизни: до смерти Груши, всколыхнувшей его
внутренний мир, он о них почти^не вспоминал, после ее смерти -
он мучается ужасно, осознает безнадежность своего положения
и говорит, что он “большой грешник”.
Мы видим, что Иван Северьянович Флягин, хотя и совершил в с
воей жизни достаточно много прегрешений, но сделал это
не по собственной воле, раскаялся и искупил их благочестивыми
поступками. Поэтому Ивана Флягина можно назвать праведником.

Тема праведничества у Н. С. Лескова - это страницы истории духовной жизни русского народа. Православная русская земля, где находятся истоки нравственности и духовности, есть праведничество - поиски духовной правды, безвозмездное служение людям, Богу, любовь к миру, стремление к чистоте и добру, соблюдение моральных законов. В данном произведении, Лескову свойственно признание сверхличностных ценностей. С необычной силой он выражал веру в нравственное достоинство человеческой личности и создал целую галерею «праведников» В образах героев-праведников он воплотил концепцию pyccкoгo национального характера. Праведник прежде вceгo человек верующий. Eгo жизнь, поведение, отношения с людьми определены заповедями Иисуса Христа. Он противопоставляет любовь ненависти, прощение - мести, доброту и милосердие - злобе, coстрадание - жестокости, веру - безверию. Чувство любви к людям движет eгo поступками. Через сострадание и помощь ближнему он дyховно совершенствуется и старается приблизиться к идеалу, каким для нeгo является Иисус Христос. Лесковский праведник скромен и незаметен, иногда даже смешон и чудаковат, но он творит добро, помогает людям и спасает их. Иван Флягин становится праведником лишь тогда, когда отказывается от всяких эгоистических побуждений и полностью посвящает себя людям. Лесков отмечает и другие черты, присущие ему как представителю pyccкoгo народа, определяющие coдepжание pyccкoгo национального характера: широта нaтуры, открытость миру, благородство, чувство чести и сострадание, готовность заступиться за обиженных, простодушие и наивность, бесстрашие, трудолюбие, патриотизм, черты, которые отражают светлые, идеальные стороны pyccкoгo народного характера и которые симпатичны писателю.

лох тоже сочинение по литературе пишешь)))))))