
Литература
Кто такой "шестикрылый серафим" в стихотворении Пушкина Пророк?
Ангел.


Шестикрылые серафимы — это верховные ангелы,
наиболее приближенные к Богу
в христианской и иудейской религиозных традициях.
Они обладают колоссальными силами и возможностями,
практически равными божественным —
сам Сатана ранее был одним из них.

наиболее приближенные к Богу
в христианской и иудейской религиозных традициях.
Они обладают колоссальными силами и возможностями,
практически равными божественным —
сам Сатана ранее был одним из них.

Максим Суверев
разве не архангелом?
Образ Высшего и Божественного.
«Пророк» состоит из трех частей, в которых последовательно прослеживается преображение героя. В первой части он «духовной жаждою томим» влачится в «пустыне мрачной». Всего одно предложение, но какой емкий образ! Поэт находится в духовном и творческом поиске. И вдруг «на перепутье» он встречает шестикрылого серафима – вестника Бога. Нисколько не удивляет «перепутье» в пустыне, где нет дорог. Ясно, что это символ выбора, к которому подошел герой.
Встреча с серафимом, согласно библейским канонам, говорит о многом. Ведь это наиболее приближенные к Богу ангелы, которые являются только исключительным людям.
Во второй части стихотворения мы видим поэтапное перерождение героя, которое происходит на глазах. Первая ступень – символическое открытие глаз и приобретение чуткого слуха. Это лишь результат простого прикосновения. Но следующие метаморфозы далеко не так безболезненны. Видеть и слышать более тонко и глубоко, чем обычный человек, для настоящего поэта – мало. Чтобы выражать открывшуюся мудрость, не годится «празднословный», «лукавый» и «грешный» язык. Его следует вырвать и поменять на «жало мудрыя змеи».
Но и острым «жалящим» словом, несущим истину, не создать образцы высокого искусства. Ясный разум, наблюдательность и талант будут холодны и мертвы без горячего сердца. Поэтому ангел вонзает в грудь героя «угль, пылающий огнем». После такого преобразования поэт достоин нести людям свет истины. И «божий глас» воскрешает духовный «труп», которым тот был до встречи с серафимом, чтобы новоявленный пророк напоминал людям о «божьей искре» в каждой душе.
Встреча с серафимом, согласно библейским канонам, говорит о многом. Ведь это наиболее приближенные к Богу ангелы, которые являются только исключительным людям.
Во второй части стихотворения мы видим поэтапное перерождение героя, которое происходит на глазах. Первая ступень – символическое открытие глаз и приобретение чуткого слуха. Это лишь результат простого прикосновения. Но следующие метаморфозы далеко не так безболезненны. Видеть и слышать более тонко и глубоко, чем обычный человек, для настоящего поэта – мало. Чтобы выражать открывшуюся мудрость, не годится «празднословный», «лукавый» и «грешный» язык. Его следует вырвать и поменять на «жало мудрыя змеи».
Но и острым «жалящим» словом, несущим истину, не создать образцы высокого искусства. Ясный разум, наблюдательность и талант будут холодны и мертвы без горячего сердца. Поэтому ангел вонзает в грудь героя «угль, пылающий огнем». После такого преобразования поэт достоин нести людям свет истины. И «божий глас» воскрешает духовный «труп», которым тот был до встречи с серафимом, чтобы новоявленный пророк напоминал людям о «божьей искре» в каждой душе.
Я в природе нашла Шестикрылого Серафима. Это земноводное из Мексики под называнием Аксолотль по цветам очень похож на верхний рисунок. Змея тоже земноводное. Зачем человеку змеинный язык. Змеи могут только шипеть. Вот и пишут и пишут и говорят иносказаниями. Данко тоже вырвал сердце и отдал его людям, что стало догорело разсыпалось и люди про него забыли. Тоже уголь вместо сердца (уголь горящий это что? ассоциация первая попавшася, правильно - ад). Как Бог? может вырвать сердце у человека? вот сами подумайте. И вместо живого человеческого сердца поставить адовое клеймо? Серафим ящерица в основном бело-красная. Очень похожая на Уроборса - который по символике отбрасывает нас к Мезоамерике до Колумба.
Он и есть кусающая себя драконоподобная прелесть, которая симфолизирует собой Вечность в древней культуре.
ЭТИ СУЩЕСТВА НИКОГДА НЕ КОНФЛИКТУЮТ ДРУГ С ДРУГОМ. И НА МОРДАХЕ ИХ БЛАЖЕННАЯ УЛЫБКА, ПРЯМО КАК У МОННЫ ЛИЗЫ.
Он и есть кусающая себя драконоподобная прелесть, которая симфолизирует собой Вечность в древней культуре.
ЭТИ СУЩЕСТВА НИКОГДА НЕ КОНФЛИКТУЮТ ДРУГ С ДРУГОМ. И НА МОРДАХЕ ИХ БЛАЖЕННАЯ УЛЫБКА, ПРЯМО КАК У МОННЫ ЛИЗЫ.
Похожие вопросы
- Помогите ответить на вопросы по стихотворению Пушкина "Пророк"))
- сравнение стихотворения Пушкина пророк и пророк Лермонтова
- Помогите написать анализ стихотворения Пушкина "пророк" какие там художественные особенности ( с цитатами) , 10класс.
- Сравните стихотворения Пушкина "Пророк" и "Поэт". В чем их сходство и различия? Как на это указывет сам поэт?
- Почему стихотворение Пушкина 'Пророк' так называется ?
- особенности речи стихотворения пушкина пророк
- анализ стихотворения Пушкина "Пророк" по плану: 1. тема 2. идея 3. композиция стиха 4. эмоциональный окрас 5.построение
- Анализ стихотворения Пушкина "Пророк" 1. Композиция 2. Тема и идея 3. Художественные приёмы и примеры
- анализ стихотворения А. С. Пушкин "Пророк". Пушкин "Пророк"
- ПОМОГИТЕ С ЛИТЕРАТУРОЙ ПОЖАЛУЙСТА ...: «Аналогия: судьба Христа-судьба Поэта-Пророка в стихотворении А. Пушкина «Пророк»