Пушкин Анчар Вопросы

1.В основе сюжета Александр Пушкин использовал
полулегендарные рассказы о существовании
на острове Ява
ядовитого дерева Анчар: путешественники рассказывали,
что это дерево отравляет окрестный воздух, и сок его
смертелен.
2.Анчар-это название индийского дерева, сок которого
содержит в себе смертельный яд.
Поэт использовал эти рассказы о ядовитом дереве,
чтобы создать образ неограниченного деспота, несущего
смерть и уничтожение всему живому.
Стихотворение полностью посвящено изображению мира зла.
Это самое суровое стихотворение в творчестве Пушкина.
Здесь поэт задумал собрать воедино все черты зла и
придать им обобщенный характер.
(анчар-символ зла)
5.Начало второй части с союза "но" проводит четкую
грань между природой и человеком.
Понятие жизни в этом произведении соединяется
с определением смерти:
мертвое дерево обладает зелеными листьями.
Присутствует очевидная антитеза, но эти определения,
тем не менее, воплощены в живом и едином образе.
Эпитеты здесь способствуют усилению контраста.
Характерные сравнения указывают на тему одиночества
и сентиментализм.
Семантические повторы и анафоры придают произведению
динамики, а само дерево Анчар является метафорой
мирового зла.
6.В последующих трёх строфах автор обращает внимание
на связку "человек - человек".
Один человек - владыка с "властным взглядом", другой – раб.
Воля владыки - отправить раба к дереву за ядом.

Это метафора мирового зла. Но сама природа чужда злу,
и поэтому все в природе сторонится анчара:
к нему и птица не летит, и тигр нейдет".
Анчар - это ошибка природы, а потому он изолирован от всего
естественного, всего живого.
Но человек нарушает извечные законы природы,
позволяющие изолировать зло. В самом человеческом обществе,
основанном на тирании и рабстве, зло становится законом.
В черновиках этого стихотворения видно, как долго
Пушкин искал подходящее слово, позволяющее выразить
всю противоестественность такого социального устройства.
Не князь, вождь или царь, а "человека человек" посылает к
смертоносному дереву. От природы они равны это "человек"
и "человек". Но в общественном устройстве это естественное
равенство нарушено. Тиран посылает своего раба к анчару,
потому что он владыка, полностью распоряжающийся не
только свободой, но и жизнью покорного ему раба.
Ведь раб, понимающий, что его посылают на смерть,
воспринимает это как должное: он "послушно в путь потек".
Сожалея о печальной участи бедного раба, который,
возвратившись с ядом, умирает "у ног непобедимого владыки",
Пушкин не оправдывает его.
Абсолютная, ничем не ограниченная свобода одного
оказывается столь же гибельна, как и полная покорность
и абсолютная зависимость другого.
Пушкин выносит приговор обоим, потому что оба они являются
виновниками того, что зло распространяется в мире.
Раб умирает, но яд анчара, добытый им, понесет смерть тысяч
Роль князя во второй части стихотворения оказывается
сходной с ролью анчара в первой: оба они несут зло,
причем князь непосредственно заимствует свою смертоносную
силу от анчара:
А князь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.

7. В этой заключительной строфе стихотворения князь
как бы сам становится анчаром, только последний отравляет
в силу своих природных свойств, а князь сознательно,
своей злой волей. Так внутренняя неправда порождает
внешнюю, злая воля превращается в смертоносную силу,
несущую гибель другим, а общество, построенное на рабстве
и тирании, неминуемо становится источником и проводником зла.

Стихотворение прочитай, это ж не «Война и мир». Совсем школота обленилась.

Да чтоб ты пропало на экзамене, несчастное последствие легкомыслия своей матушки)))