Пушкин Анчар вопросы!!! Прошу помочь

1.В основе сюжета Александр Пушкин использовал
полулегендарные рассказы о существовании на
острове Ява ядовитого дерева Анчар:
путешественники рассказывали, что это дерево отравляет
окрестный воздух, и сок его смертелен.
2.Анчар-это название индийского дерева, сок которого
содержит в себе смертельный яд.
Поэт использовал эти рассказы о ядовитом дереве,
чтобы создать образ неограниченного деспота, несущего
смерть и уничтожение всему живому.
Стихотворение полностью посвящено изображению мира зла.
Это самое суровое стихотворение в творчестве Пушкина.
Здесь поэт задумал собрать воедино все черты зла и
придать им обобщенный характер. (анчар-символ зла)
5.Начало второй части с союза "но" проводит четкую грань между
природой и человеком. Понятие жизни в этом произведении
соединяется с определением смерти: мертвое дерево
обладает зелеными листьями.
Присутствует очевидная антитеза, но эти определения,
тем не менее, воплощены в живом и едином образе.
Эпитеты здесь способствуют усилению контраста.
Характерные сравнения указывают на тему одиночества
и сентиментализм.
Семантические повторы и анафоры придают произведению
динамики, а само дерево Анчар является метафорой
мирового зла.
6.В последующих трёх строфах автор обращает внимание
на связку "человек - человек". Один человек - владыка с
"властным взглядом", другой – раб.
Воля владыки - отправить раба к дереву за ядом.
Это метафора мирового зла. Но сама природа чужда злу,
и поэтому все в природе сторонится анчара: к нему и птица
не летит, и тигр нейдет".
Анчар - это ошибка природы, а потому он изолирован от
всего естественного, всего живого. Но человек нарушает
извечные законы природы, позволяющие изолировать зло.
В самом человеческом обществе, основанном на тирании
и рабстве, зло становится законом.
В черновиках этого стихотворения видно, как долго Пушкин
искал подходящее слово, позволяющее выразить всю
противоестественность такого социального устройства.
Не князь, вождь или царь, а "человека человек" посылает
к смертоносному дереву. От природы они равны это
"человек" и "человек". Но в общественном устройстве это
естественное равенство нарушено. Тиран посылает
своего раба к анчару, потому что он владыка, полностью
распоряжающийся не только свободой, но и жизнью
покорного ему раба. Ведь раб, понимающий, что его
посылают на смерть, воспринимает это как должное: он
"послушно в путь потек". Сожалея о печальной участи
бедного раба, который, возвратившись с ядом, умирает
"у ног непобедимого владыки", Пушкин не оправдывает его.
Абсолютная, ничем не ограниченная свобода одного
оказывается столь же гибельна, как и полная покорность
и абсолютная зависимость другого.
Пушкин выносит приговор обоим, потому что оба они
являются виновниками того, что зло распространяется
в мире.
Раб умирает, но яд анчара, добытый им, понесет смерть
тысячам.
Роль князя во второй части стихотворения оказывается
сходной с ролью анчара в первой: оба они несут зло,
причем князь непосредственно заимствует свою
смертоносную силу от анчара: А князь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.
7. В этой заключительной строфе стихотворения князь
как бы сам становится анчаром, только последний
отравляет в силу своих природных свойств, а князь
сознательно, своей злой волей.
Так внутренняя неправда порождает внешнюю, злая
воля превращается в смертоносную силу, несущую
гибель другим, а общество, построенное на рабстве и
тирании, неминуемо становится источником и
проводником зла.

какие экзамены