Помогите пожалуйста. Анализ стихотворения Гиппиус "Страх и смерть"

Гиппиус очень остро чувствует и точно передает драмати-
ческие особенности человеческого бытия. Минорное звучание
многих ее стихотворений не дань литературной моде, а вполне
адекватное отражение мировосприятия человека, живущего в
эпоху катастрофического сознания. Отсюда нередко обращение
к теме смерти и в тех стихах, где герой уже знает дорогу к Богу.
Там, где «страх» и «безверие», человеку не преодолеть тяготы
жизни и ужас неотвратимой смерти. Но верящий в Бога, убеж-
дена Гиппиус, способен найти в себе силы противостоять пос-
леднему испытанию, которому подвержено все живое на земле.

Этой проблеме посвящено, в частности, стихотворение «Страх
и смерть» (1901).
Герой данного произведения, казалось бы, достаточно си-
лен и уверен в собственной жизни:
Я в себе, от себя, не боюсь ничего,
Ни забвенья, ни страсти.
Не боюсь ни унынья, ни сна моего —
Ибо все в моей власти.
Единственное, что его страшит — смерть:
Лишь одно, перед чем я навеки без сил,
—
Страх последней разлуки.
Я услышу холодное веянье крыл...
Я не вынесу муки.
Давно художественно исследуя природу страха при осмыс-
лении оппозиции «жизнь — смерть», из собственного опыта хо-
рошо зная силу страха и ужас угасания в человеке жизни, Гип-
пиус обращает внимание своего героя к Богу:
О Господь мой и Бог! Пожалей, успокой,
Мы так слабы и наги!
Дай мне сил перед Ней, чистоты пред Тобой
И пред жизнью — отваги...
Отвага поселяется в сердце человека благодаря надежде на
спасение, которое становится возможным лишь при рождении
любви к Богу, поскольку «согласно метафизике Гиппиус, на
жизненном пути, который ведет к Смерти и к Богу, человека
спасает Любовь — основная для нее сила жизни, синоним и
главный атрибут души».
Важно подчеркнуть, что тема любви в поэзии Гиппиус в
связи с ее религиозно-философскими исканиями переосмыс-
ливается. Если ранее любовь «изображалась как мистическое
стремление к «несказанному», вечному («И дальше путь, и ближе
вечность, и все ясней: любовь одна»), то теперь это чувство
приобретает религиозно-философский смысл любви в Боге как
спасительный силы («Но вас — «по-Божьему» жалею я. Кого
люблю — люблю для Бога»; «Пред силой истинной склоняюсь я
смиренно; не мы спасам мир: любовь его спасет»)».

(остальное по ссылке) http://window.edu.ru/catalog/pdf2txt/640/25640/8535?p_page=6