Николай Ростов и Наполеон

Первая встреча императоров Александра I и Наполеона
произошла летом 1807 г. во время подписания Тильзитского
перемирия, которое предложил Александр, опасаясь за свою
империю.
Заключение Тильзитского договора автор изображает
через восприятие Николая Ростова, прибывшего для того,
чтобы доставить императору прошение Денисова о
помиловании.
Сначала он с недоумением обнаруживает в квартире Бориса
французов, а ведь в армии к ним еще относились с
презрением, ненавистью и даже некоторым страхом.
Борис спокойно ужинает с бывшими врагами, Николай яростно
их ненавидит, хотя, по сути, они уже не являются врагами.
Николай Ростов начинает розачаровываться своих идеалах,
рушатся его прежние убеждения.
Герой представлял государя исключительной личностью,
справедливее и великодушнее которой никого нет.
Но автор показывает нам и своему герою истинное лицо
императора, и Николай постепенно меняет свое мнение об
Александре. Император оказывается вовсе не таким
безупречным монархом, каким он представлялся
Николаю и народу.
Николай восхищается русским императором. И ему неприятно
наблюдать за тем, как Бонапарт легко и свободно
общается с Александром, а русский император
благосклонно отвечает ему.
Николай не может понять, как могут мирно общаться
законный государь и преступник.
Вся сцена заключения Тильзитского мирного договора
является противопоставлением эпизодам войны,
а также предшествующим главам в госпитале, где мы
видели всю правду жизни, и поняли, насколько она
неприглядна. При этом мы пока не можем сказать,
что в душе Николая Ростова происходит кардинальный
перелом. Он видит происходящее, но не пытается дать
ему оценку, разобраться в том, что он чувствует, он пугается
своих мыслей. И хотя он понимает, что война с ее жестокостью,
с гибелью невинных людей, оторванными руками и
искалеченными судьбами и Наполеон со своей белой
ручкой и Александр, улыбающийся Бонапарту, как-то не
вяжутся между собой. Вот и вырывается из души Ростова
пьяный крик - вопль отчаяния, который вызван глубоким
разочарованием в том, во что он свято верил.
Но и верить в то, что нет государя, нет Бога, он не согласен.
Так Толстой вводит мотив сомнения, благодаря которому
возможен нравственный рост человека.