Борис Годунов, А. С. Пушкин

События Смутного времени, проблема отношений царя, дворянства,
народа, сама тема трагедии – приход к власти путём преступлений –
была весьма злободневными и в современной Пушкину России.
Он прекрасно это понимал: "…никак не мог упрятать всех моих ушей
под колпак юродивого. Торчат!" - шутливо жаловался поэт Вяземскому.
Но "Борис Годунов"не был лишь предлогом поговорить о
современности. Задача Пушкина была несравненно шире и глубже.
Он писал историческую трагедию, стремился постичь прошлое,
объяснить его, "воскресить минувший век во всей его истине".
Иэто Пушкину блестяще удалось.
"Борис Годунов" - пьеса не только о личной трагедии царя, но и
народа, ввергнутого по его вине в пучину бед и испытаний.

..."Борис Годунов" очень много значил в творческой судьбе Пушкина,
и поэт отдавал себе в этом отчет, считая трагедию переломным
моментом в своей жизни. Сцену с Пименом он опубликовал отдельно,
задолго до выхода в свет всей трагедии — и был крайне огорчен
реакцией критики, которая, вроде Гришки, ничего в Пимене не
поняла.
Образ старика-летописца, инока, созданный двадцатишестилетним
поэтом, который еще недавно считал себя атеистом, был для него
необычайно важен и дорог, был своего рода творческим символом
веры художника, исповедующего правду и объективность в качестве
художественного принципа.
Пушкин, конечно, не Пимен, а светский человек послепетровский
эпохи, отмеченный многими ее чертами. Эпоха эта усвоила систему
воззрений, перенятых у европейского века Просвещения, у
философии рационализма, материализма, атеизма, и передала их
юному Пушкину. Его раннее творчество было во многом
безотчетным исканием "неведомого Бога" человеком,
воспитывавшимся, по существу, в неведении Бога. Поисками
этими руководила интуиция, а она — пользуясь словами из
"Гамлета"- есть "собственное место" веры.
Обращаясь в своей трагедии к допетровской России, Пушкин
находит там тип глубоко верующего человека, который видит и
оценивает все происходящее в жизни не со своей пристрастной
"точки зрения", а в беспристрастном свете Божьей правды;
человека, который и сам грех понимает как отступление от этой
правды, от ее света, во тьму.
Слово Пимена, которого Гришка считает равнодушным к добру и злу,
есть слово света, огненное слово правды о народном грехе, о своем
грехе. Такое слово могущественно вне зависимости от того, кто как
его истолкует, - здесь у Пушкина поистине сама Высшая правда
вмешивается в дела людей. Григорий ложно понял слово инока —
но именно в силу этого оно, вне ведома Пимена, подвигает
молодого честолюбца на замысел выдать себя за убитого Димитрия,
делает его "бичом Божьим".
В результате глухоты Григория слово правды становится искрой
Божьего гнева, свет его превращается в пожар Смуты, пламя
которого осветит наконец — в финале трагедии —
безмолвствующему в ужасе народу картину его греха.
Здесь центральный момент рассуждений. Словами Пимена
установлена у Пушкина точка отсчета в изображении человека и
его поведения в мире — Высшая правда, правда Бога,
сотворившего человека и предназначившего его не для
«темных деяний».
Нет смысла сейчас рассуждать о том, сознательно ли, убежденно
или интуитивно-безотчетно исходит сам Пушкин из наличия
Высшей правды как всеохватывающей реальности; можно говорить
лишь о том, что именно при такой «точке отсчета», в такой
"перспективе" получают свое объяснение особенности и свойства пушкинских художественных построений.

В. С. Непомнящий. Да ведают потомки православных. Пушкин.
Лекция учителю и ученику
http://www.wco.ru/biblio/books/pushkin2/H06-T.htm

http://www.pereplet.ru/text/nepomnyashiy10oct03.html
Читай. Конспектируй. Сам.