Литература

Пожалуйста срочно и кратко Вопросы по повести Л. Андреева «Иуда Искариот»

1. Найдите информацию об Иуде и его сути как вечного образа в искусстве.

2. В связи с какими образами развивается в произведении тема предательства (только ли Иуда – предатель?). Аргументируйте ответы примерами из текста. 3. Объясните смысл заглавия. Почему главным героем у Андреева выступает Иуда?

3. Что говорят об Иуде в народе до его страшного поступка (начало повести, характеристика Иуды)?

4. Прочтите фрагмент реакции природы на появление Иуды. Случайно ли выбрано это время?

5. Найдите портрет героя и охарактеризуйте ощущения, которые он вызывает. Подкрепите свои суждения цитатами из повести.

6. Как Иуду именую другие персонажи? Показывает ли это авторское отношение?

7. Почему же Иисус приближает его к себе? Меняется ли отношение мессии к Иуде (отметить фрагмент для чтения)?

8. Найдите суждения Иуды о людях. Прочтите их на уроке.

9. Как с точки зрения Иисуса и Иуды расценивается спасение Учителя героем? Почему это ещё больше усилило их конфликт?

10. Как переданы в произведении пространство и время. От метьте цвета, используемые писателем, и их роль в идейном содержании произведения.

11. Докажите текстом, что конфликт в повести носит богоборческий характер.

12. Проследите за отношением к Иисусу учеников, сопоставив их слова и поступки.

13. На чьей стороне Л. Андреев? Можно ли назвать Иуду героем-резонёром.

14. Проследите роль вставного эпизода (притча о смоковнице). С какой целью поведал её Иисус Иуде?

15. Считает ли себя Иуда грешником?

16. Как герой решается на предательство (отметьте и прочтите эпизод)?

17. Как он себя ведет, посетив Анну?

18. Как и почему предаёт Иуда Христа?

19. В какие поступках героя ощутима любовь к Христу?

20. Чего хочет герой, совершая страшное предательство и на что надеется (сопоставьте с теорией Раскольникова)? Прочтите фрагменты-аргументы.

21. Какие приёмы помогают автору раскрыть психологию героя?

22. Почему Иуда повесился, доказав теорию? В чём он обвинил Анну и апостолов?

23. Психологизм последних страниц повести достигает наивысшего накала. Как передает это автор (найдите роль знаков препинания, антитезу, лексические повторы)?

24. Что изменилось в портрете героя?

25. Кто же Иуда: победитель или побежденный?

26. Как в повести отразились авторские противоречия?
Александр Волосков
Александр Волосков
114
Приход Иуды к Христу неслучаен. Он неосознанно тянулся к людям
чистым и светлым. Презираемый всеми урод с двойственным лицом,
служащим для раскрытия натуры Искариота, впервые в жизни
почувствовал теплоту со стороны человека. И следуя его заповедям
пытается возлюбить ближних.
Но парадоксальная двойственность внешности и внутренней сути
Иуды постоянно подчеркивается автором.
Герой повести лживый, завистливый, безобразный, но в то же время
самый умный из всех учеников, причем умный над человеческим,
сатанинским умом: он слишком глубоко знает людей и понимает
мотивы их поступков, для других же он так и остался непонятен.
Иуда предает Иисуса, но он же любит его как сына, казнь Учителя
для него - "ужас и мечты".
Парадоксальная двойственность придает многомерность,
многосмысленность, психологическую убедительность повести
Андреева.
В Иуде, несомненно, есть нечто от дьявола, но в то же время не
может не воздействовать на читателя его личная (не от дьявола, а
от человека) потрясающая искренность, сила переживания за
Учителя в час его трагического испытания, значительность его
личности.
Двойственность образа в том и заключается, что в нем неразрывно
связано то страшное, что закреплено за ним религиозной и культурной
и то возвышенно-трагическое, что уравнивает его с Учителем в
изображении Л. Андреева.
Это автору повести принадлежат пронзительные по смыслу и
эмоциональной силе слова: "И с этого вечера до самой смерти
Иисуса не видел Иуда вблизи его ни одного из учеников; и среди
всей этой толпы были только они двое, неразлучные до самой
смерти, дико связанные общностью страданий, — тот, кого предали
на поругание и муки, и тот, кто его предал. Из одного кубка страданий,
как братья, пили они оба, преданный и предатель, и огненная влага
одинаково опаляла чистые и нечистые уста".
В контексте повести смерть Иуды так же символична, как и распятие
на кресте Иисуса. Распятие Иисуса на кресте символично-это символ,
центр, схождение Добра и Зла.
На обломанной кривой ветви измученного ветром, полузасохшего
дерева, но на горе (!), высоко над Иерусалимом, повесился Иуда.
Обманутый людьми, Иуда добровольно покидает этот мир вслед
за своим учителем.
Николай Оверченко
Николай Оверченко
73 350
Лучший ответ

Похожие вопросы